发布: 8:00pm 01/10/2023

张立德.被“残忍”对待的何止独中

教会学校是国家的重要教育资产，政府必须提供与其他教育机构，尤其是伊斯兰宗教教育体系同样的待遇。

巫统总秘书阿斯拉夫上星期针对教育拨款一事，指巫统党员质疑政府拨款1575万令吉给全国63所独中，但他们却无视政府给予马来教育领域32亿令吉的拨款。他说，如此的拨款对比，对独中是一件残忍的事。

政府何止对独中“残忍”，数额比独中来得多，部分历史比独中悠久的（前）教会学校，也一样没有获得平等的对待。

独中作为“私立中学”，经费上靠学费，另有热心华教的华社资助，近年来才获得联邦和州政府数额不一的拨款；由于办学上相对独立，得以自行聘雇教职员、招揽优秀的教育工作者掌校，以致办学精神、特色和校园文化得以传承，持续地提供优质的教育。

反观，教会学校自1970年代接受改制以后，在国家教育趋向单元化下，就不断的走下坡。教会学校接受改制成为半津贴学校，经常面对经费不足的问题，教会团体和学校董事会逐渐失去学校管理权，虽然仍有权遴选校长，惟办学特色已不复存在，当年备受注重的英语教学媒介语已经变成马来文教学，大部分的教会学校与一般国中和国小已经无异。

教会学校和独中都是我国多元教育系统的重要成员；从殖民时期到建国后，在这片土地春风化雨，在各自岗位上为国家培育英才。无论是天主教会还是基督教会所兴办的教会学校，曾经是推动我国教育和社会进步的重要推手，培育了许多领域的杰出领导，当中包括首相，在我国多元社会中，扮演凝聚各族群的粘合剂。

然而，今天的教会学校已经失去旧时的光芒。最近有教会学校工作者指出，教会学校甚至已经处在“濒危”的状态。

根据董总的资料整理，目前全国有432所教会学校，即西马205所、纳闽3所、沙巴97所、砂拉越127所，创办年份介于1848年至1969年。教会学校就和一般的半津学校一样，每年必须申请经费，但往往是杯水车薪，教育部并没有关注这个培育人才的摇篮，更未设立特定的单位照顾这些珍贵的国家教育资源。

当年的教会学校自己聘雇教师，确保有最优秀的师资提供孩子们最好的教育，本身的办学风格和文化得以维持。那些年有很多的基督教青年投身教育事业，当老师更是为信仰和教会作奉献的一种使命。

优秀和年轻的老师们以信仰及教育为志，在学术、课外活动、道德价值观的灌输等投入100%的热忱，无不受到家长们的赞赏，成为教育的首选。但如今，有志于教书育人的年轻人越来越少，包括基督教青年。再说教职员已是教育部委派，教会组织和修会不再能聘请符合本身规范，并且能够贯彻办校理念和教育使命的校长与教师，使到教会学校普遍丧失了基督教精神和文化。

教会学校的校园土地权是另一个需要解决的问题。一些教会学校的土地权仍属于教会和修会，近年有一些修会和教会组织选择收回土地，关闭由教育部管理的学校，自行创办全新的学校，包括私立学校和国际学校。

但是，有另一部分的教会学校土地是向政府租赁，就像吉隆坡的咖啡山修道院女中，2021年联邦直辖区土地及矿务局不批准延长租用校地，拟将该校转为政府全津贴学校，引发争议。后来，首相办公室同意延长校地租赁期60年。

基于面临和咖啡山修道院女中一样处境的学校为数不少，教会组织和修会认为教育部和学校之间，必须就伙伴关系对未来进行公开讨论，并成立一个特别委员会来监督教会学校的发展。

此外，不少校园建筑是属于百年遗产，例如吉隆坡圣约翰书院就获国家遗产登记局公报为受保护的古迹，校方视之为荣誉，但是古迹的维护却是另一层挑战，而且政府的特别拨款也同样常常只闻楼梯响，不见人下来。

以上所述，是属于当年改制的英文中小学，教会学校中其实有相当数目是属于双重身份的华小和国民型中学。这些教会创办的华小没有改制，其主要教学媒介语依然是华语；而国民型中学教学媒介语已经改为马来文，但还是保留了华文中学的特色。

根据董总的数据，全国有39所教会华小和1所前教会华小（吉隆坡乐圣华小），以及15所教会国民型中学，仍在良好运作，而且是继续成长，例如雪州八打灵再也公教中学和槟城恒毅中学等，仍然是家长视为孩子教育的首选。

教会学校是国家的重要教育资产，政府必须提供与其他教育机构，尤其是伊斯兰宗教教育体系同样的待遇。教会组织、修会和教会学校教育工作者无不希望政府以学生的最大利益为考量，制定制度化拨款机制，让各大类型的学校可以并肩为国家教育做出贡献。

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