莫家浩／三区巡境

所谓三区，由西至东，分别为万里茂（Merlimau）、什峇都（Sebatu）和双溪南眉（Sungai Rambai）。每逢正月初四，清华宫的朱府王爷金身会被请到三区中的值年炉主所在处，与炉主的朱府王爷金身一同接受乡亲信众膜拜，正月初五，清华宫与三区炉主的朱府王爷金身会乘轿游行于三区，像著名的吉兰丹新春过火游神那样，只要事先通知有设案祭拜的住家、工厂、公园及境内7间庙宇，皆是犒站，队伍将驻留片刻，完成醒狮、献祭、过神轿等动作，再去下一处。待巡境结束，当晚选出新一年的炉主，正月初七再将清华宫的朱府王爷金身送回去，如此循环往复。

以上是关于三区巡境的极简说明，有趣的部分自然存在于各种细节中。无论是清华宫还是三区父老们，都将三区巡境活动形容为清华宫朱府王爷的“分香巡境”：清华宫朱府王爷金身送抵三区神厂时，原本置于临时神龛尊位的炉主朱府王爷金身也要“让座”予前者，改坐于低一阶的前位。

此外，无论在神厂还是游行中，清一色都自称“清华宫朱府王爷”，宛如在三区里真的有间清华宫一般，可见其信仰的认同归属。但另一方面，三区巡境活动也展现其自身高度的自主性，例如所有仪式都由万里茂观音堂的五营组操办，乩童也来自三区自身的庙宇。总的来说，三区巡境与干冬清华宫的关系，既紧密又各自独立。

听现场前辈说，过去的朱府王爷分香巡境只在万里茂办，将其他两区纳入巡境范围是晚近的事。万里茂地处联邦5号公路边上，是马六甲通往麻坡的重要交通枢纽。据说其地名乃因昔日曾盛产酸柑（limau）而得。当地华人以福建籍为主，另有海南、雷州、潮州及客家人等。 20世纪初，英殖民政府在半岛大力推动橡胶种植业，万里茂大片土地被开发为橡胶园，吸引大量华人劳工前来定居。相传当地分香巡境始于二战之前，或许便与此背景有关。

20世纪下半叶，随着橡胶业逐步衰退，油棕种植业兴起，后者无需那么多劳动力，许多居民开始迁往城市寻找就业机会。1970年代，马六甲市区工业区的发展吸引大量劳动力，进一步加剧了万里茂人口外流。2007年，AMJ大道（亚罗牙也-马六甲-柔佛大道）开通，进一步取代万里茂沿海交通节点的地位，加速村镇没落。这或许亦是其他两区纳入巡境范围的外部诱因：为延续传统信仰活动而扩大持份者人群，以寻求和凝聚所需的人力物力。

概言之，三区巡境的独特在于其兼具地方自主性与神明体系的归属感，形成了既依托清华宫、又具有在地特色的信仰网络。这种跨地域的神明网络与地方的信仰实践并存，彼此交织。

即便父老担忧着设犒站的户口越来越少，等待神轿路过和神厂掷杯炉主的紧张感，五营组的卖力踏步吟咒，舞狮队里的各族小朋友，乃至不断应信众需求一整天画符补运答事的神明乩身，也让巡境持续充满乡土生命力。如此一来，究竟是否会真如传言所说“中马票中到怕”，好像也不那么重要了？

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