近年我国经常可见百岁老人逝世，丧府动辄就以“笑丧”来办丧事。丧府一切以红色布置，孝眷也穿红色衣服，大门头挂起红彩布，讣告用红纸书写，灯笼是红色的，对联也是红色，整个丧府红彤彤一片，不知情者会以为是在办喜事。

首先应该分清楚“笑丧”和“喜丧”的不同。笑丧是广东人的丧俗，根据老人家的说法，逾85岁的老人逝世，已经活到耄耋之龄，可以不用伤心哭泣，所以称为笑丧。

至于喜丧，《中国风俗辞典》云：“汉族丧葬风俗。流行于全国地区。做阴寿的一种，即为福寿俱备（生前儿孙满堂，死时年过60）的老人举办丧事，因其仪式与生前庆寿相同，故俗呼‘喜丧’……”可见中国的喜丧就是为福寿双全的老人家逝世后办丧事期间，也给他做阴寿，即是做“生日”。

对于喜丧，有些说法又不一样。在网络搜索到的资料，中国民主行动党的台风供稿的〈中国民间丧葬中的“喜丧”〉指出，喜丧必须具备这些条件：死者70岁以上；正常死亡，没有恶疾；第二代有两个以上的儿子，有第三代孙子，而且子孙都能到齐送葬；原配妻子（丈夫）活且能够亲自守灵、送葬；死者一生平安，家庭成员没有任何人意外死亡、早逝或伤残。具备这些条件者，方可办理喜丧，孝眷们可以穿红带，为逝者放炮竹送行及办荤酒席庆送。文中强调孔子说过：“丧纪有礼矣，而哀为本。”所以，中国民间传统葬礼中虽然有“喜丧”之仪，但要求严格，符合者寥寥无几，基本符合孔子“以哀为本”的要求。

我国的百岁老人办的红色丧事，到底是喜丧还是笑丧？由于丧事期间没有“做阴寿”这个环节，也不强调逝者必须正常死亡，子孙不能早逝等等，所以我们的红色丧事并不可归类为喜丧，而是属于只要求高龄的笑丧！

笑丧属于广东人的丧俗，从香港人的笑丧来观察，又与我们的不一样。香港华懋集团主席龚如心病逝时，就是采用笑丧。香港堪舆学家刘启治接受报章访问时表示，讣闻的闻字套上红色代表笑丧，通常65或70岁以上、并非死于非命的人士，都可以用此方式登讣闻，而丧礼上使用的吉仪也要用红封包。

另外，钟镇涛（阿B）的父亲93岁逝世，也是笑丧，可是阿B等孝眷身上均披麻戴孝。许志安的父亲88岁逝世亦是笑丧，孝眷也是披麻戴孝。可见香港的笑丧并没有穿红衣的习俗，最多只是在讣告上的“闻”字采用红字，孝眷还是以哀为主地披麻戴孝，不像我们的通通红色，穿红衣的喜庆氛围盎然。

杨炯山着《丧葬礼仪》谓：“好比丧事之讣闻开始因为高寿而印了粉红色，蜡灼点红色，首长与民代之挽轴变‘红布’了……把悲伤的哭调仔转变成喜庆的流行歌曲。殊不知点白‘灼’、送白‘轴’其意在赞颂亡者一生清清白白地来，清清白白地走，出淤泥而不染的清廉节操，丝毫不受‘红尘’所染的表征。”

总而言之，丧事以哀为本，高龄办笑丧只表示可以不必哭泣，并不能以红色布置丧府及穿红衣，大家必须明白以“哀”办丧事才合礼仪。