早在40年代，穷乡僻壤的小渔村没有电视、电台、平板电脑或是智能手机，传统戏曲是热爱群聚的乡村居民，唯一共享的娱乐。

在那个年代，但凡有戏曲演出的场所，台上的人一比起兰花指，步伐轻盈妙曼地随着华乐的演奏节拍走动，再来个搔首弄姿，台下就会响起如雷贯耳的掌声，还有一阵阵此起彼落的欢呼喝采声。

这一幕幕扣人心弦的画面，曾在海南村的爱群剧社上演。

剧社秘书符祥民追述，海南村早在1946年成立了爱群剧社，以研究琼剧（俗称的海南戏）、学习作戏为乐，并使得散居在各地的同乡有个联络站。

在他印象中，当年的海南乡民会一时兴起，摆起功架来，也不理他人的眼光，倏地在门前唱起戏来，倒也似模似样。另外，一些乡民在咖啡店呷了几杯咖啡，就即兴唱起琼剧来，当时获得略懂海南戏的前辈指导之外，也得到海南乡贤的出钱出力，促使琼剧艺术文化发扬光大。

白天捕鱼晚上变身花旦

“大部份的表演者白天到海上捕鱼，到了晚上，雄纠纠的铁汉则摇身一变，扮演起秀气花旦。”然而随着时代的变迁，海南村不少居民都陆续往外迁移，传统的文化也逐渐没落，剧社近20年来没有会员排戏，所有的家当，包括头饰及戏服，若不是都已损坏，就是一件不留，而老一辈的琼剧演员过世后，传统戏曲也就后继无人了。

如今，剧社每逢周年庆及华光大帝祖师神诞之际，即农历九月廿五至廿七日，一连三天公演琼剧，酬神欢庆。同时，剧社每年也定期颁发会员子女奖励金和举办施赠贫老活动。

庙宇神诞成村内盛会

海南村有三间庙，即都天府华光大帝祖师庙、照应祠及镇南宫。三间庙的神诞，可说是村内的巨大盛会，即使是已经迁居到外地的乡民，每到了神诞酬神日之际，都会回老家来参拜。

其中，坐落在爱群剧社前方的庙宇，就是“戏神”华光大帝祖师。根据民间的说法，所谓的华光大帝其实是一位“火神”或“风神”，以前演戏的人都住在戏棚后，最怕是火，因为一不留神发生火患的话，会造成倾家荡产，所以乡民都供奉火神。

至于“风神”的说法，相传以前的人在唱戏曲时，吵到天上的玉皇大帝，结果他一怒之下，命令华光大帝下凡间烧光戏棚。孰知华光大帝被凡间的琼剧所吸引，他不但违抗玉皇大帝的命运，也主动保护戏班的财产和安全，于是后人才称他为“戏神”，每逢神诞都会演戏来酬谢神恩。

昭应祠供奉108忠魂

另一间神庙就是昭应祠，它是海南人的“海神”，祠内供奉108忠魂，其实都是海南人的先贤。

据传，清朝咸丰年间，有一次海南岛109人从文昌铺前港共乘一船到马来亚半岛谋生，途中风浪覆舟，除一名厨工成功逃脱外，其余先贤被人误以为是海盗而将他们杀害。

后来108兄弟变成了“海神”，扶弱救危，显圣海上，后被封为昭应英烈108忠魂。

父亲辟钓鱼台已17年

谢东源（39岁，海狮钓鱼台东主）：“我父亲从1996年就开辟钓鱼台，至今已有17年。钓鱼发烧友是来自全马各州，村民反而比较少，很多时候是大公司和大集团组成大型的团队到来钓鱼。发烧友主要是马来人，占了60%，其余30%是华人。这个钓鱼台也是海南村唯一的钓鱼场，总共有7个鱼塘，占地总面积约十余英亩，有些鱼塘是每天24小时开放。我直接从全马各州收购大尾的海水鱼，鱼种包括红脚定（赤皂，Kaci）、龙虎斑（Kerapu Naga Harimau）、红鱼（Merah）、龙趸（Kerapu Naga）、石斑（Kerapu）、石甲（Siakap）、台湾舞（Senangih），将大鱼倒进鱼场，鱼苗则较少。”

每周会来钓一次鱼

卢伟强（34岁，钓鱼发烧友，从事脚车批发生意）：“我每周会来钓一次鱼，这个钓鱼场已经营十余年。有时钓一天都没有收获，有时5个小时内钓过9条鱼，有时甚至连续钓8个小时。我钓过最大尾的鱼是石斑，大约有5公斤重，主要是钓回家煮来吃，也有人钓来卖，收获好的话，可以将鱼卖回给鱼场，而餐馆就会来向鱼场收购鱼，不仅过一过钓鱼瘾，还可赚钱。”