大马华裔供奉的神明多不胜数，各类庙宇林立，著名的庙宇还吸引不少善男信女入庙参拜、游客前来观光，香火鼎盛，顿时成为地方上的地标之一。

如果想要了解大部份大马人信奉什么神明，可以从家里神龛上或大部份神庙供奉的神祇.手，能够深入民心，家喻户晓的神祇，都是曾在人间留下伟绩，而令人崇拜。

人民需要神明的护佑，因为相信超自然的精神体，能够协助自己排除万难，尤其在跌入人生谷底时，这种力量更是人民所需要的。以前，人民一旦离开了熟识的环境，迁徙外地，不只是对故乡的怀念，移民迁徙时，为求平安，往往会向祖籍地的神明，求乞香火或灵符保身。到了新落脚处，人地生疏，会遭遇到种种困难，面对的是不可预知的明日。在这种环境中，最大的倚赖，便是宗教信仰。

神明便成为唯一的慰藉，祂就在人们觉得无助之时，给予希望。对神的信仰与依赖，不用金钱买，不用求人，也无时间、地域的限制，只要有一颗虔诚之心，祂便会随时随地，给你毅力与勇气，去迎接一切挑战，克服一切困难，让你有信心跨越逆阻，获得成功。等到在新居住地，生活安定下来便希望对神有所报答，更愿与神同驻，永久获得神的庇护与保荫，就出现回祖籍地，请来神像奉祀于住家，或者建庙的情形。

虽然，现在已进入文明时代，然而有很多人延续先人或前辈的脚步继续供奉神明，得到祂们的庇佑。

不过，依然有很多人认为，这群人拜的是偶像，都是迷信的行为。其实，要尊敬天地神明，必须先懂得神明的教诲，学习作一个善人，而不是一昧的向神明祈求庇佑，这是所谓的外求。这就好比要警察保护你之前，自己也必须先遵守法律。

其实很多人都知道一些神明的历史背景，而且神明的宗旨都是以劝善为主，当我们合掌膜拜或上香时，也从中学习神明的教示，了解祂们的智慧来改变自己的缺点，不然，就成了别人眼中的迷信者或盲信者了！

【玉皇大帝】
巴生甘榜爪哇九天庭

道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌36天，下握72地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。玉帝生于正月初九，每年福建人拜天公就是拜玉帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国，幼时聪慧，天生仁慈，将国库财宝，尽散施予生活困苦众生。净乐国王驾崩后，不久赴普明香岩修道，经3200劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。

【观世音菩萨】
巴生五条路观音亭

“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”说的是观世音菩萨，因为祂无所不在无处不在。观世音菩萨是亚洲民间普遍敬仰崇拜的神祂，是中国民间信仰所崇信的“家堂五神”的首尊。在各种大乘佛教图像或造像中观世音菩萨像也最为常见，大乘佛教认为祂为了广化众生经常要示现各种现象，称为“普门示现”一共有33种化身。佛教的经典上说观世音菩萨的悲心广大，世间众生无论遭遇何种灾难，若一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即时寻声赴感，使之离苦得乐，故人称“大慈大悲观世音菩萨”，为佛教中知名度最高的大菩萨，有“家家阿弥陀，户户观世音”的赞誉。

【关圣帝君】
吉隆坡关帝庙

中国三国时代蜀国名将，名关羽，俗称关公，与张飞和刘备在桃园结为异姓兄弟。死后，他的忠义精神是成神的主要基础，魏晋开始被民间供奉成神。至今为全球华人重要的信仰神祇。经由三国故事，关羽的形象深入一般华人心中，民众从文学认识他远超过史学，再加上流传的神迹，是关公信仰内在的基础。祂是军人的守护神、武财神、读书人膜拜的神、警察神及黑社会祭拜的神祇。

【天后妈祖】
吉隆坡天后宫

妈祖是移民社会和海洋文化的表征。在16世纪的明朝中期至19世纪鸦片战争以前的300年间，中国进入封建社会的晚期，封建剥削和压迫日益加重，迫使广大农村农民和手工业者破产。他们纷纷冒险出洋。再加上明清政局动乱，不少人也因此避居南洋，与此同时，16世纪以后，欧洲殖民者开始侵略南洋地区，需要大批廉价而又有较高技能的中国劳动者，俗称猪仔。他们面对南中国海是非常惧怕的，且无信心漂流渡过波涛汹涌的大海。

可是海外的新天地也充满了吸引力，要摆脱故乡的苦难就得冒险一拼。于是，这新一批移民就本能地求助于家乡的守护神，以分身，分香及香火袋的方式把故乡的神祇请上船，以护佑他们海途一帆风顺，平安抵达南洋。人们祈盼有超人之力的神灵呵护，由于妈祖是海上之神，因此，祂就成为最受移民欢迎的神抵，尤其是海南人对妈祖更是崇敬有加。目前，马来西亚几乎有80%以上的海南会馆有供奉妈祖的神像。

【大伯公】
霹雳巴锡班尖海边品仙祠大伯公庙

大伯公，又称谓福德正神或土地公，其造型几乎都是白须、白发，笑容可掬，一手持拐杖，一手拿元宝，充份表现出慈祥温和的长者风范。

大伯公庙里供奉的主神大伯公是地方上最早的华族拓荒者。一般认为“伯公”是粤东客家人特有对土地神的称号。相信西马的“大伯公”是最早的开拓者，对地方的开发有贡献，死后被尊为神，受人膜拜。

最早的一位大伯公张理是广东大埔客家人，成神在槟榔屿的海珠屿。18世纪中叶的乾隆十年间，张理与同乡人丘兆祥和另一位福建永定人马福春乘帆船来到海珠屿，相传他们是最早抵达槟榔屿的华人。

3人情谊很深，并结拜为兄弟。张理一直住在海珠屿，丘、马2人在邻近找生活，但他们常常欢聚。一日，丘、马2人到海珠屿探望张理，见他已在石岩之中坐化了。丘、马2人把他安葬和祭祀他。丘、马2人去世后，人们把他们安葬在张理坟墓左右，并奉祀他们和祀求他们的保护。据说在他们踏上海珠屿的土地一角就成了大伯公庙的建庙处，也即大伯公神灵的发源地。其后，在西马各地，大伯公庙普遍地建立起来。

至于拿督公，原是以前巫族所膜拜的一种“圣地之神”，许多华人把祂作“番土地神”来拜。华人民间信仰认为拿督公和大伯公是职能相同的神祇，所以给予两者相同的祭祀仪式。

【齐天大圣】
甲洞百美园紫竹莲齐天大圣爷宫

齐天大圣孙悟空乃是出于吴承恩的小说《西游记》中的主角，在中国民间可谓家喻户晓，男女老幼无所不知、无所不晓。一般对他的称呼有”美猴王“、“大圣爷”；唐太宗时封为“铜筋铁骨大圣”。

相传齐天大圣原是如来佛的一滴血滴在花果山上的一颗石头，久受天灵地秀、日月精华而孕育出的一颗石卵。某日迸裂后成一只猴，并居住在东胜神州傲来国花果山的水帘洞，与群猴生活在一起。祂成曾大闹地府和天庭，被如来佛祖压制在五行山下。500年后，遇唐僧前往西天取经才被救了出来，并收为门徒。途中经历30余难，受尽千辛万苦，终于取回经书。大圣爷除了具有降伏邪魔的功力外，对于不听话的小孩也具有一套调教的本领。

【文财神】
玉封至富财帛星君庙吉隆坡泗岩沫分庙

财神爷是人间最受欢迎的喜神之一，是掌管财富的神祇。民间崇拜财神的历史可以乡追溯到宋代，推测应与宋代后商业活动繁盛有关，被当作财神崇拜的对象并不固定，依性质可略分为正财神、偏财神与准财神3类。

正财神是直接掌管财神的神祇。文武财神是其中的典例，文财神通常指商代的比干或春秋末年越国的范蠡（另称陶朱公）；武财神财为赵公明（金龙如意正一龙虎玄坛真君，又称玄坛爷或赵玄坛）或象征信义的关羽。赵公明的神像造型多作黑面浓须，而身披铠甲、脚跨黑虎，手持铁鞭、元宝，也是五路财神里的中财神。其余4名财神是赵公明的部将、东路招宝天尊萧升、南路招财使者陈九公、北路利市仙官姚少司。偏财神指可令人投机取财的神祇或无主孤魂，准财神则是负有其他职掌，但与财富有关神祇。

【法主公】
巴生天福宫

全称为“都天荡魔监雷御史张圣法主真君”，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。道教正一道所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于佛教化的道教闾山派。闽、粤相信，法主公为天庭御史，有监察神的神格，代表天帝监察民众，每月两度上升报告人间善恶，以供上天惩罚恶人，缉拿邪魔。

“法主公”意为法术高强的神明。法主公确有其人，名为张慈观，与萧朗瑞和章朗庆结义三兄弟共称“法主三公”，是以法力闻名的道教三大神。不过民间较普遍的说法，为单指张慈观。

张慈观，幼名自观，别名沙，人称张真人。相传在世有神通，能除妖伏魔。张真人曾经在结义弟兄辅助之下，跃入九龙潭石牛洞的潭水之内，以剑刺杀为患福建永春已久的毒蛇精，故许多庙宇的法主公塑像，是一手持剑，一手握蛇。张真人神通颇为出名，也因为去除蛇妖的功绩，被视为降妖伏魔的大神。

【太上老君】
吉隆坡文良港上清宫太上老君

太上老君，全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“老君”。道教天神，传说中的道教教主，为“三清”之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。

老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君，黄振耀为其始祖。

【哪吒三太子】
吉隆坡水塘路王文府

哪吒，为中国神话人物，有说源于佛教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。哪吒的角色出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。

《封神演义》中的哪吒，殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金吒、木吒的弟弟，是灵珠子投胎。商朝末期时生人。母亲怀孕3年6个月，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。后来仙人太乙真人收他为徒。一次哪吒三太子在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起冲突，不但将其打死，还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。

龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。

重生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王。凭着高强的武功和法宝（风火轮、乾坤圈、混天绫）多次立下奇功。更因为其是莲花的化身而对感染人类的病毒能够免疫。

在很多故事中，李靖被称为“托塔李天王”，哪吒则被称为哪吒三太子，因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领。道教以其为护法主将，凡驱邪消灾都祭拜三太子以化难解厄。

【释迦牟尼佛】
仁嘉隆东禅寺

佛陀，不属民间信仰，不过却是许多大马人民信奉的对象。佛陀生于印度迦毗罗卫城，是释迦太子，名为悉达多，成道之后，称为释迦牟尼，是佛教的教主。

29岁是释迦牟尼一生的转捩点，他的儿子罗睺罗在那年出生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人间生老病死的苦恼人称四门之游，经常在阎浮树下沉思，但是不得离苦之道，于是在29岁时的某个月夜乘马出家修道。

释迦牟尼在苦行林中修苦行6年，忍受饥饿痛苦。35岁时，意识到苦行无法达到解脱，转而前往菩提伽耶，坐于菩提树下。他发愿不成正觉，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正晓明，瞻望明星而悟道，证得无上正等正觉，而成为佛陀，并对众人宣扬他所发现的道理。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。按照佛教的观点，人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的轮转生死。惟有断除一念无明也就是见惑与思惑的人才能出三界脱离轮回。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

【拿督公】
吉隆坡斯里古晋花园拿督公庙

拿督公，亦是土地神，是东南亚民间信仰的神祇。本地华人信仰拿督公可以追溯至19世纪初，初到南洋的华人将异地的神灵引入传统的民间信仰，再以香烛、水果、冥钞的传统方式祭祀，祈求庇佑地方的安宁，演变到后来，华人社群会在住宅区、商业区或工业区处，设置一个角落专门供奉拿督公神龛，视为保佑地方和生活的地基神。华人信仰的拿督公形像是一个身穿马来传统服饰的长者，安置在大马路旁的红色神龛，神龛内有香炉、神主牌、令旗等道教法器。本地华人习惯上大事小事都会寻找拿督公帮忙，包括求财、求字，甚至一些伤风感冒都会到那儿求个平安。

【四师爷】
吉隆坡仙四爷宫

早在1859年芙蓉有两派人马欲争夺开采锡米的保护费及抽税费，当地甲必丹盛明利急需人才扶持，因而委任叶亚来为副队长。1860年战争爆发，甲必丹盛明利战败牺牲，颈部溅白血而令人称奇，后来被尊为正神，其部下于1861年在芙蓉亚沙建立了一间千古庙，以纪念盛明利。当时，叶亚来已成为甲必丹盛明利的继承人。

1862年，叶亚来受仙师爷盛明利报梦，辞去芙蓉甲必丹职务，转往吉隆坡发展，两年间经营得宜。叶亚来为答谢仙师爷，1864年亲往芙蓉庙宇恭迎仙师爷之神位回吉隆坡供奉，直到1873年深觉地方简陋，才捐助自家屋后的地正式建庙，1875年开光进香。

至于四师爷神明，则是指甲必丹叶亚来部下之一的作战统帅钟炳来。他原籍中国广东省，专心钻研医药艺术，初抵南洋后在霹雳州看病诊治，直到南下投靠叶亚来统领三军，成为“长胜将军”。钟炳来与世长辞后，甲必丹叶亚来特雕其圣像，与仙师爷盛明利同时升座，供奉在仙四师爷庙。

具有近150年历史的仙四师爷宫的特殊之处，在于它供奉本土神祇仙师爷甲必丹盛明利和四师爷钟炳来，后来也供奉先贤叶亚来。这座庙宇犹如一本活生生的史书，述说着吉隆坡早期发展的历史，是当代华人的血汗结晶。这间庙宇成为国内外游客喜爱到访膜拜的华人百年古庙，香火鼎盛。

【九皇爷】
安邦南天宫

九皇爷即是九皇大帝，其身份来历其实是源自北斗崇拜，为中国人传统中最古老的星辰崇拜。九皇大帝是与玉帝同一品位的先天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”及“破军”。在欧洲，人们根据希腊人拟物式的星座分野方式，把它称为大熊座。

根据道教的北斗经典，每年九月初一到初九是北斗九皇诞，连续9日，不断地礼拜北斗诸星，可以令人间消灾延寿、福禄兼至。鉴此，九皇大帝圣诞又添了一段美丽的由来。

民间对九皇大帝的来历，也有拟人的传说，视祂为抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上势力领袖。在南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛。

信徒在迎庆九皇大帝神诞时，都会持素戒荤，以强调本身对九皇的敬仰。其实，穿白衣系黄带并没有一个真正的根据，不过，据说这是私会党的穿着。因为早年的会党曾借九皇诞掩护，进行结社和举行仪式；九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式，会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈，遂造成传说的出现。