（雪兰莪．八打灵再也16日讯）巫统法律顾问哈法里占发表的“月经论”，冒犯了全国女性；也让人审思宗教界对女性月事的看法和禁忌。

各宗教对月经期中的女人各有想法，例如佛教认为念佛在于清净心，月经没有妨碍；而道教和印度教的传统则有月经期中的女人是“不洁的”说法。

但随着时代推移，部份宗教已经放下禁忌，传统视女性来月经等同不洁的观念也日渐淡薄，更没有因女性的生理结构，就先入为主认为女性不能担任各领域领导职位。

王晓庭：女性从政者
不会因月事停止活动

女性从政者平时到处走动，没有人会因为月事停止行程，甚至是怀孕或坐月子期间，也需要外出参加活动。

马青全国副总团长王晓庭表示，“月经论”多少会打击女性从政者的士气，但不会成为她们想要服务社会的障碍。

正在怀第三胎的王晓庭表示，在去年3月生第二胎后，基于临近大选在坐月子期间也外出参与选区活动，而被人“善意提醒”，指有些人对于尚在坐月的产妇有些避忌。

“虽然我本身没有禁忌，甚至怀孕期间也出席葬礼，但确实有人说话，但多数女性是以同情的观点，老人家则是以心疼为出发点，而不是认为我肮脏或不洁净。”

她也举例，在怀孕时曾试过要去医院探望选民的母亲，但对方反而劝阻她不要去，担心病人运气低会“冲”到。

王晓庭强调，不开明男性政治人物的冒犯言论，是对女性从政者的侮辱。

“当今政坛要提升女性权益，不仅是议会内，在外大家也要一起携手合作想办法，这点没有因阵营不同而有差别。”

章锳：有人因迷信而无知

行动党妇女组主席章锳说，从政多年的她也观察到，整个社会对女性政治人物尊重有所提升，但仍有少数大男性主义者诸多批评，而作为律师的哈法里占表现更糟糕，因为学法律的知识分子，竟然以这类传统观念来非议女性。

她批评，有些保守者的思维跟不上时代，以往可能是文化意识或传统上对月经的认知少，但如今已是文明科学社会，大家知道来月经代表女性可以怀孕，不是真的身体不洁净。

“思维已经慢慢在改变，但还是有人因迷信而无知，保持宁可信其有的态度。”

女传道陈佩莉：经期如常事奉
基督教撇弃旧观念

吉隆坡义临堂女传道陈佩莉受询时表示，圣经旧约虽对来月经的女性有一番描述包括视为不洁，但现代教会已撇弃类似观点，更没有因为女讲员来月经，就不能上台讲道的规定。

“不仅是独立教会，我相信各大教会如卫理公会、长老会、信义会、浸信会、圣公会等都没有这样的规定。”

圣经旧约视月经不洁

旧约圣经利未记第15篇19节记载，女人行经，必污秽7天，凡摸她的，必不洁净到晚上。

若根据该经文的诠释，来月经的女人被视为不洁净，外人也不能随意触摸，否则也会被玷污，甚至与来月经的女性同房，也会不洁净长达7天。

陈佩莉传道强调，现代教会已没有这类思想，禁止在月事期间女性上台讲道或事奉。

“实际上，你到各教会去看一看，越来越多女性参与，我们有女牧师、传道、执事等，甚至我们教会的主席也是女性。”

耶稣更重视思想洁净

此外，信主逾40年的基督徒王英花表示，大部份的基督徒目前仍在遵守旧约的十诫，如不可拜偶像等，但许多旧约中的教导，如血漏后要献祭等都已不再跟从。

“从基督教的角度，新约中的耶稣重视人类思想上的洁净，多过身体上的洁净，如果你说女性不洁不能担任高职，比起全球的女性领导人如美国前国务卿希拉里、德国总理默克尔，雪州大臣还算不上什么重要职位，凭什么说女性不能担任？”

觉诚法师：视男女平等
佛教对月经没避忌

马新佛光山总住持觉诚法师受访时表示，一个人的成就和伟大取决于他或她有否用心服务，与个人的色身无关。

她说，佛教视男女平等，众生皆有佛性，谁能造福社会，谁就能获得人民的支持。

她也说，佛教对月经没有避忌，女信徒在月经期间可照常行任何好事，包括念佛诵经。

询及不得以触秽之手翻经和焚香，她解释，任何佛教徒皆需洗净双手才进行礼拜，这并不局限于月经期的女信徒。

“只要以清净心行之，其功德与平常一样。”

她说，月经是女性自然生理现象，若无此因缘，何来伟大的孩子、伟大的总统、伟大的首相，所以佛教徒更应对此予以尊重。

道教总会：有者百无禁忌
“不同神明做法不一”

马来西亚道教总会中委陈宝月道姑则指出，道教中不同神明对月经期中的女人各有想法，有者视为“不洁”，有者百无禁忌。

陈宝月道姑的道观供奉元始天尊，她对月经并无禁忌，也允许月经期中的女信徒入殿参拜和焚香。

她仅规劝女信徒勿以双手触摸神像，以及在乩童作法时尽量站远。

她解释，武乩童作法时，例如割舌头写血符、砍背劈额等，需要极净的环境，若经期女人“不洁”

的身躯过于靠近，将危及乩童。

至于自己月经来潮，她指事先禀明神明，征求神明同意，如果神明显示应允，则可继续作法。

她表示，如遇紧急状况，救人要紧，则行方便之门。

她常遇刚生产的妇女身体不适登门求助，她通常要求随同而来的亲友携带姜块并将之放在香炉之中，以辟除任何不净之物。

印度教：女人来经身体虚弱
“影响祈祷专注力”

马来西亚印度教总会中委格罗丽则说，印度教中的确存在月经期中的女人是“不吉利”（inauspicious）的想法，因此女信徒在月经来潮时都不被鼓励去寺庙祈祷（pooja）或在自家宗教活动中祈祷，她们也禁止为祈祷者准备食物。

她解释，印度教认为月经是“不洁”的是基于女人的身体在月经期中变得虚弱，有者经痛，及易感不自在，影响祈祷专注力，所以才有此忌讳。

一些习俗已不合时宜

此外，由于印度教的祈祷仪式需要屈膝下跪等身体动作，月经期的女信徒极感不便，所以也不被鼓励祈祷。

不过，她指现代女信徒对此相当开放，月经期间照常祈祷，她们认为只要心净心诚，神明一样会平等地聆听她们的祷告。

“另一方面，也有保守的印度教信徒认为月经会吸引“负能量”，尤其是初经，保守的家庭会规劝第一次月经来潮的女儿禁止出外及独自留在房内，其使用的器具都需和家人分开，为期一个月。”

她不能评论谁对谁错，仅表示印度教中对月经的想法因各人经验不一而各有习俗。

她认为，有的习俗已不合时宜，例如家人不应阻止初经的女儿上学，信徒应自行判断习俗的可行性。

哈妮查：女性是否能任大臣
哈法里占非宗教角度评论

公正党妇女组副主席兼雪州丹花园州议员哈妮查指出，可兰经是有记载女性月经是不洁，但她认为哈法里占不是以宗教的角度来评论女性是否能担任雪州大臣。

哈妮查说，有些穆斯林认为来月经的女性不能进入清真寺、祈祷所，甚至不能阅读神圣的可兰经，但这样的观点也具争议性。

“清真寺的范围很大，有些人认为只要避免前往祈祷的空间就可以了，办公室或室外不受影响。”

有些宗教将月经期中的女人视为不洁，而伊斯兰的普遍观点则认为女性在月经期间不适合性交，也把月事来潮的女性视为不洁。

根据可兰经第2章222节经文记载，月经是有害的，故在经期中丈夫应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。

编者的话

“月经论”触怒朝野

巫统法律顾问莫哈末哈法利占发表的“月经论”，触怒了全国女性，连国阵议员也不客气谴责。

迂腐政治人物的冒犯言论，对女性从政者的羞辱从来就没有间断过。只是出自一名熟读律法，理应明智理性的律师口中，还是让人瞠目结舌；也让人怀疑他的食古不化，是不是来自远古时代。

旧观念和一些宗教确实对女性的月经具有迷思，认为这代表女性不洁净，一些信徒更抱持宁可信其有的态度。

但随着时代的改变，视女性来月经等同不洁的观念已日渐淡薄；连保守的伊朗也接受女性领导人，没有因女性的生理结构，就先入为主认为女性不能担任领导职位。

巫统律师出言冒犯女性，阻止女性出任州务大臣，不只抵触男女共享平等机会的世俗观念，也让人好奇作为国阵老大，巫统如何看待男女平权一事。