近年来，我国的游神风气盛行，几乎到了无镇无村不举办游神活动的境地。

新山柔佛古庙每年众神出游万人空巷的盛况暂且不说，就以笔者现今所居住的住宅花园为例。

人口不过数万人，但从4年前开始，每年农历年后不久，其中一间神坛就举办大规模的夜间游神活动。出动的神明虽只有数尊，但参与的善信和民众不下千人之多。游神队伍长可百米，舞龙舞狮十数头，流行华语歌曲声中，神明抬轿者“兴啊发啊”的喊声更是一路响个不停。驻足围观的居民摩肩擦踵，男女老少都有。大家兴致盎然，一幅好不热闹的场景！

到了农历二月初，另一场盛大的夜间游神又在离笔者住所不及两公里处的村镇神庙响起。其规模之大胜于前者数倍。出游的神明和参与的民众，以及热闹沸腾的程度更在前者之上！

笔者心里不免感到好奇，华社游神活动日益盛大壮观热闹，是什么力量促使它形成？它又透露出什么讯息？

其一，近两年我国经济走下坡，马币大幅贬值，国人都感受到生活的沉重压力，促使华裔心生经济好转的期盼。在政治上朝野政党乱局频生，看不到出路和好景的心理下，只好寄望冥冥中神明保佑平安，带来兴啊发啊的机运，让生活和日子好过些。

其次，不论是大都会或是村镇的游神活动，已经不是纯属于善信祭拜神明的仪式而已，它已演变成属于华裔的多元化的嘉年华活动。所以，游神活动节目丰富，举凡舞龙舞狮、歌舞演唱、武术表演、花车游行等，无所不有。参与的人民众多，各年龄层的都有。近几年年轻人也不少，参与神明抬轿的大多数是中、青年人。这是乡团会馆和神庙负责人最想看到的景象，也是他们感到为举办游神活动付出巨大努力得到回报的成果。

其三，也许是华裔教育文化的建设与发展，长期以来受到忽视及被边缘化的压力，让华裔心理有意无意之间要把自己的文化习俗及活动搞好搞大起来，以此作为凝聚团结族群的力量。对华裔而言，政党政治上无法取得救亡的作用，经济的大饼又有逐渐沦失的危机。教育文化习俗方面若再不努力加油，自求多福，那还剩下什么东西值得我们共同努力奋斗的呢！？壮大游神活动或许是族群危机意识或是潜意识的一种自然反映吧？

至于神庙及乡团会馆举办大规模游神活动，会否间接促使或鼓励华裔膜拜神明和助长迷信风气的盛行？那是另一个问题，值得我们研讨。