不论大城市或小城镇，屋业发展皆寸土黄金，如有拨个小地段充游乐场，让居民傍晚运动、孩子荡秋千，都已算很理想了。不同于华人新村有村委组织、特定拨款可供美化发展，一般花园住宅区最多只能成立福利组，或借盂兰胜会等组织去协调人事、民生、环境等问题，美化通常不在花园住宅区居民组织有能力去推动的范围内。

亚罗士打苏丹园和太子园居民过去也从没想过会有这一天；每个星期都有旅游巴士穿行，每个周末都有外州观光客踏访，佳节期间访客更络绎不绝，热闹之景绝不逊于旅游区，最巅峰的新春佳节初一至十五时段，访客竟破8万人次。因为，他们的住宅区真有一座中国城，还被列为官方推荐的旅游景点区，成为吉打州旅游日历上一个重点介绍项目。

苏丹园和太子园毗邻而建，两住宅区屋业陆续发展至今，合计已有逾千间排屋，若以每屋4人共居统计，约有4000人聚居，当中华裔占70%，约2800人，这群居民群策群力，竟在自家门前打造了一座中国城。

这座中国城，现以三圣文化村为名，极富文化元素的开放式景点如孔子亭、月老像、老子苑、招财童子、招财吉祥龟、佛首、兵马俑、中国式小桥、小池塘、药草小院子等，四周种植的杨柳树，沿小河流水竖立的古建筑包括城墙、牌楼、木船、花轿、酒庄、古街等进一步衬出中国风。

这两个住宅区居民携手创造的景色，源于三圣慈善福利中心的信念。三圣，指的是中华民族一脉相承的儒释道哲学和宗教思想，传承的是老子、孔子和释迦流传下来的为人之本。

华裔住宅区居民一向依赖宗教场所共商大小事，当年一群居民筹款购下一个单层排屋单位，移入原在外区的三圣慈善福利中心，推动慈善福利与宗教活动。但始料不及的是，当初以单层排屋为启始点的小组织，一路征得各方人力和财力支援，发展商过后也同意以低于市价出让屋前大片空地，由居民本身筹策规划，一年复一年发展建设，终至成就今日盛景。

提出概念且落实这计划的主要推手冯富光回忆十多年前那一幕，也觉得不可思议：“1994到1998年间，屋前可是一片亚答芭，名副其实的沼泽地，准备把三圣慈善福利中心移入这一住宅区并着手装修时，我每天亲自到来视察环境，蹲在三圣慈善福利中心的单层排屋前，盯着那块沼泽地，突然发现左侧另一空置的排屋，破损的窗门都已被大树野草穿透，但是傍晚微风拂起时，真有一股接风入屋的舒畅感觉，自己当下就决定买下那间排屋，装修入住后，从此与三圣慈善福利中心为伴了。”

由于他对中华文化和中国景物有非一般的狂热，本身也擅于雕塑人物和场景，家就住在中心前，大可把周边空地当成自家花园去美化，让自己坐拥好风景，也可惠及中心和住宅区邻居，大家都可坐在优美的主题公园品茶论事：“这样的生活，很令人向往。”

幸运的是，参与三圣慈善福利中心发展的邻居也很支持这样的概念：“但是，这是一个住宅区，涉及慈善福利和宗教信仰，包含推动文化习俗，美化居住环境事宜，必须征得居民的书面同意和支持，我们因此发动签名，出乎意料的是，不只华裔居民，连友族同胞也没有反对，都在征求信上签名支持了。”

群策群力，打造社区宜人风景

如果说冯富光是主要动力，蔡柏池就是整个计划的精神支柱。身为最初的中心主席，从拟策发展到动员筹款，都有他一句话安住理事和居民的心：“需要做的就做，需要经费就筹，如有不够的，我再补足就是了…………”

今日重临当年的一片沼怿地，今已成就“小中国”一样的三圣文化村，他也不禁赞叹说：“群众力量确实很惊人，这一景观让我真正领悟的是，即使一个花园住宅区，只要居民同心协力，很多看似不可能的事，确实可以奇迹般地出现在眼前。”

他认为，钱不是最关键的，当年他虽以“全力去做，不够的我补足”让参与计划的理事和居民安心，但他们并没有因此胡乱开销，没有为了梦想而疯狂建设，反而更加量力而为，把时间拉长来一点一滴完成梦想，这才是真正可贵之处。

这一个花园住宅区的居民经济能力多属一般，当地十多廿年前算是亚罗士打荒郊野岭，早年兴建的廉价屋，吸引了第一批低收入居民入住，过后陆续推展中价单层、双层和半独立房屋，才逐渐形成今日中下阶层居民聚居区。从事旅业相关行业的居民赖木添，对于自己长居的住宅区竟然变成一个旅游区感到神奇：“我从事旅游行业，却从来不曾想过，自己居住的住宅区，经过我们自己的努力，也被发展成旅游区了。”

“把家安在这样的住宅区里，你不只可以看到来自全国各地的游客，还可以看到很多马来同胞到来拍摄婚纱照，下班回家看着自家花园有牌楼、古建筑、凉亭、雕像、有小桥流水、木船、酒庄、花桥等，你会觉得那是一件很幸运，很幸福的事。”

和绝大多数居民一样，陈通良也感觉生活在这样的住宅区是一件幸福的事：“傍晚你会看到很多老人家，不约而同的携孙到来，有时还包括马来同胞、印裔同胞，甚至来自其他住宅区的居民，小孩子在文化村的大花园嬉戏，老邻居则在古色古香的美景下闲话家常，我相信如此温馨的画面，真不是每个住宅区皆可见的。”

从三圣慈善福利中心到今日的三圣文化村，发展都靠居民同心协力，分工打理和照顾，包括排出值日表，大家轮流监督文化村内的景致和器物。只要是公共场所，破坏王无处不在，居民的协作，至少可减低损伤。冯富光就直言：“夜间有时会出现幽会的情侣，甚至会有缺公德心的人搞破坏，整个住宅区的居民都会扮演监督的角色，搞破坏的因此很难逃过居民的线眼。”

游客慕名而来，居民当导游

这座靠居民自动自发建成的文化村，每逢佳节必人潮汹涌，除了成为周边住宅区居民必访重地，闻风而至的外州游客也逐年暴增。文化村其中一个吸引访客之处，在于逐年增加的景点，旧地重访的游客常在发现新景物时，惊讶于居民的想像力、创造力和持续发展的动力。

吉打州婚姻注册官郑美美走入这一文化村时，也着迷于内部的场景设计，尤其摆在村内的复古花轿和月老雕像，让她直接联想到婚姻这回事，因此开始安排新人到这一文化村内举行集体婚姻注册仪式。“这是过去不可能出现的场景，安排他们在这样的场景下注册成婚，确为他们留下难得且美好的回忆。”

为应付暴增的游客，必须扩大停车场，发展至今，文化村前后左右停车场已可停放七百余辆轿车。每逢佳节尤其农历新年前后，他们都会安排文化活动，策划可供访客参与、观赏的节目，单是今年新春，从初一到十五，他们就已迎来6万访客，这对一个花园住宅区而言，简直夷匪所思。

他们甚至安排人员扮演“导游”角色，陪同访客游古城，一路讲解三圣内涵，即老子、孔子和释迦之道，另辟一个本身的展示馆，张贴文化村的发展历史、进程等资料。近年考试季节流行祭孔仪式，文化村内有座迷你孔庙，他们也因此让应考生戴上状元帽祭孔祈福。

从2010年开始的三圣文化村祭孔活动，反应也远超预期的好，人数从几十人逐年增加，至今一场祈福会，来自周边区域如大山脚、北海、槟城和双溪大年的参与者已过千人。

这一富含传统韵味的仪式，参与者戴上状元帽之后，负责人会在他们额头点上红朱砂，走上智慧桥，在桥上向孔子像跪读书文，接着转往释迦牟尼像前祈福，再回到座位用毛笔在纸上写“定”字，又到状元册写上自己名字，图个金榜题名的好预兆，结束前喝下的红枣水象征祝福，整个仪式约10分钟。

每年忙于应付上万人潮，冯富光承认这是一件让人疲累的事，但看到努力成果获得认同与支持，即已消除了所有的疲累：“试想一个住宅区突然迎来6万访客，那可是空前热闹。”不论是特殊佳节或一般周末应付的访客，多少都会以乐捐方式表达认同与支持，“这些乐捐款项，确可支援文化村的开销和发展。”

景物添置不曾闲

时至今日，三圣文化村还在逐年增加新景物的进程中，大多是冯富光工余动手雕成，蔡柏池对此格外赞赏：“这些年来，冯富光每制作一个新雕像，都会把整个过程陆续拍下，贴上手机对话群组分享乐趣，大家因此都很确定，这文化村内约80%的人物雕像，都出自冯富光的手。”

冯富光的雕像都以铁器为支架，洋灰为塑像材料，他本身也笑称，每制一个雕像，都需要一个真人站在面前摆甫士，要确保雕像体型对称，脸部表情也力求迫真，可爱的是，好玩的居民也乐意做他的模特儿，让他把自己当成老子、孔子、笑面佛等，来想像和形塑雕像。

近一两年，新景物更突破“纯中国城”设计，开始依据历史事件和物件，打造了一个迷你版的吉打州历史文物馆，包括具代表性的吉打苏丹登基银禧纪念喷水池、大钟楼、港口古堡和大炮台都已出现文化村内。为符合整个中华文化村概念，迷你吉打文物馆也突出华裔同胞如何落脚吉打，参与发展为主调，因此在苏丹登基银禧纪念喷水池、大钟楼、古堡等文物间渗入华人乡团、会馆组织元素，以唤起访客关注本身文化，融入地方发展的重要。

吴伟逸解释：“先贤漂洋过海到吉州之后，成立地缘和血缘公会和乡团，协助后来的乡亲，处理吉打历史角落因此也不可缺这一元素。”

早年吉打发展也以河流为主要货运管道，他们还特地掘了一条渠道，引不远处的河水汇流穿过吉打历史角落。另外，船、三轮车和脚车，都是早年主要交通工具，这些古物也都出现在吉打历史角落，综合中华文化色彩与吉打历史画面形成的角落，因此也有了深层意义，晚间更在景点安装LED灯，以令其呈现另一番气氛。

这个故事，说的不只是一座深藏花园住宅区内的文化村，也包括足以化腐朽为神奇的正能量。