马哈迪一天两争议，一方面为自己当年削王权而道歉，另一方面因批评“柔佛民族”（Bangsa Johor），而遭到柔佛苏丹斥责。

马哈迪90年代修宪，让政府法案无须国家元首核准，就能够自动通过；这是当年王权和政府权力的激烈角力。

当时，马哈迪权倾一时，他敢冲着统治者在马来社会的崇高地位，挑战宪法保障的王权，这种霸气和信心，当代找不到第二人。

而他能够动员人民群众，让舆论站在他这一边，特别是应用“哥梅兹事件”（大马钩球队教练被殴）对王室形象的冲击，成功打造政府修宪的正当性，策略和手法，不可谓不高超。

马哈迪22年的政绩中，这可算是其登峰造极之作。这和马哈迪其它铁腕行动下取得的惨胜，如茅草行动丶对付慕沙希淡丶东姑拉沙里和安华，以及革除大法官等行动所引起的民意反弹和体制伤害，他削弱王权的做法，不但全胜而归，而且获得民意支持，大大加强了他的领导威信。

相反的，王权自此受挫，消退十数年，沉静下来；直到2008年大选之後朝野出现抗衡形势，王室作为第三股势力，再度冒起。

没料到的是，马哈迪的第一个道歉，竟是为了他当年最成功的一次战役。

纳吉政府的提呈的国安会法，在国会上下两院通过之後，提呈国家元首。

但是，统治者会议对法案有意见，国家元首也没有在期限内御准。

过了限期，法案自动生效。这也是1994年修宪後的规定，在马哈迪修宪之前，国家元首未御准，法案不能生效；马哈迪修宪之後，元首有没有御准，只是形式，一过期限，自动成为法律。

讽刺的是，马哈迪和纳吉今天形同仇敌；但是，马哈迪当年的行动，竟帮了纳吉一个大忙。

仔细读马哈迪道歉文，缺乏主题和原则，尤其是道歉的对象并不是统治者，也不是人民，而更像是昨日的马哈迪，向今天的马哈迪道歉，一切都是为了自己，感觉很cheap。

而以马哈迪今天衰落的人气，他对“柔佛民族”的批评，也引来柔佛王室，以及柔州子民的挞伐。

一般情况下，“柔佛民族”这种概念的是与非，是国家主义vs州属（地方）主义之间的辩论。

如果国家主义是主流，州属主义自然就是支流；如果国家主义是支流，州属主义就变成主流。

是主流或支流，关键在於中央强，或是地方强。

今天，中央是弱势，地方是强势；联邦政府领袖的形象和公信力低落，柔佛州王室的形象和公信力火红。柔佛王室推动“柔佛民族”概念，让州内子民有归属感和荣誉感，产生认同。

当然，认同柔佛，不代表拒绝马来西亚，彼此可以共存。如果能够以柔佛为荣，也以大马为傲，那是最好。

让马哈迪更尴尬的是柔佛苏丹的话：“他（马哈迪）到处去分化人民，包括马来人，而我却是竭尽所能的团结马来西亚各族人民，包括马来人。”