距离双溪大年60公里外的泰裔小村落，有一座由10万个玻璃瓶子搭建的暹樾，Wat Caruk Padang。

这一间暹樾，虽以建筑物不可缺的洋灰梁柱支撑，馀下包括围墙丶栏杆丶屋顶丶天花板等，却完全以玻璃瓶子整齐排列设计建成，包括厕所亦如此。

整个东南亚，仅有区区3间类似的玻璃暹樾；泰中曼谷丶泰南合艾各一间，以及坐落马来西亚半岛北部吉打锡县这一间。

在现任住持阿詹眼中，这间玻璃暹樾是村民和信徒携手搭建，供出家人和访客回归纯净本性，助解烦忧的安神之所。其实，在玻璃暹樾於2001年落成时，阿詹脑海就已显现拥有200年历史的老暹樾，必将迎来新时代光彩，且必助益弘扬南传佛教法事。

从2001年建竣获颁大马纪录大全，到2004年正式开放供访客参观之後，一一证实阿詹所预见的，络绎不绝的访客直接带动暹樾发展，也间接带旺了整座村落。

这也让他卸下森林修行包袱，决定从玻璃暹樾的讲经堂内开始与村民丶信徒一起投入社区慈善和入世弘法的工作。

迄今已过16年，他仍奔波於泰南和吉北两地，持续发展暹樾和弘扬佛法的工作。

泰国森林派僧人──以天为被，以地为席

阿詹原是森林派僧侣，曾随高僧长期在森林坐禅，苦行僧似以天为被，以地为席的修行方式让人感觉神秘，但在泰国森林派僧人之间却属平常事。

这一佛家派系早年在泰国东北部盛行，尤其因寮国丶缅甸接壤区域气候宜人，森林派僧人因此多从该区域出发，行抵中部地区修行至结束後，很多也落脚北部长久定居与修行。

只有少数森林派僧人，走出森林一路弘法行至泰南，以至泰南区域也开始出现森林修行风气，阿詹少年时期就在这样的氛围中与佛结缘，随师入山修行至1980年代，才出山一路托钵弘法。

他从泰南穿越森林一直行到吉北锡县，最後才在竹巴东暹樾落脚定居，并在上一任法师圆寂後，正式接任竹巴东暹樾住持。

今日，阿詹在竹巴东暹樾讲经弘法，内容都是一般佛教戒律，包括离杀生丶离偷盗丶离淫欲丶离妄语等，“佛学教义都是一样的，只是修行方式不同而已。”

一路往南弘法终在锡县落脚建佛塔

作为南传佛教出家人，当年随师父走出森林，一路往南弘法过程中，不曾想过最终落脚马来半岛北部锡县，更以创意点子牵动村内泰裔子弟，携手搭建玻璃佛塔和佛堂。

这个以泰裔居民为主的小村落，曾因村民在河边发现半截露出水面，半截被水中泥沙淹埋，经考察已有二百多年历史的8呎长舢舨而轰动一时，相应追溯暹樾建竣迄今已有逾200年历史。

今日，村内仍有约300户人家，暹樾经常出现年轻僧人，基本上都是短期出家的当地泰裔青年，“泰裔子弟都有出家文化，不论是泰国籍或大马公民，只要在泰裔为主的社区成长，都会延续这一文化，这是一种宗教，也是一种民族习俗，暹樾和佛塔对泰裔子弟而言，更是凝聚族人向心力的公共场所。”

现年26岁的猜令，就是其中一个选择在这一暹樾短期出家的当地青年，在锡县修完中小学课程过後，曾在北马各区私人界工作几年，前阵子才回到家乡进入竹巴东暹樾。他计划出家修行一年，“我家距离暹樾不出10公里，童年时期即已听闻搭建玻璃暹樾的事，少年时期即目睹已成形的玻璃佛塔，今日在这里修行，更让我亲身感受其独特之处。”

他对当年落力推动玻璃暹樾计划的住持和村民心怀感恩，“如果不是当年的热情，我们就没有机会在这样的暹樾中修行，游客也就没有机会见识如此别具一格的暹樾，这个小村落也就不会因为这一玻璃暹樾而声名远播，进而带来更多发展。”

因玻璃暹樾打响名堂之後，慕名而来的信众也日益增加，信众的布施对暹樾发展非常重要，也是一再扩充发展的暹樾得以维持生计的关键。

很多当地青年，如年37岁的阿蒙，空闲时也都会主动参与暹樾事务，与众多短期出家的年轻僧侣一起守护暹樾。自从有了玻璃暹樾，小村落也开始热闹起来，每逢佳节或遇上公假，都会迎来大批信徒和访客。

玻璃打造纯净修行空间

用数以万计玻璃瓶子搭建的佛塔和佛堂，没有想像中的金碧辉煌，藏在遍远郊区虽如森林修行出身的阿詹般予人神秘感，但是只要踏足其间，即可意会阿詹所指的“安神之所”。

继2001年两层楼高的钟楼佛寺，和一座数十呎高的佛塔之後，又再建起的四面佛庙堂，使到这一玻璃暹樾更趋完整；经过高塔拱门，进入玻璃庭院，充满艺术与独特造形的玻璃门柱丶围墙等，在阳光下随不同色质的玻璃材质并发微光，所缔造景象确让身置其间的人们心灵格外舒畅。

阿詹每天就在这样的暹樾修行，“出家人的生活都很规律，从清晨5时30分早课开始，到8时早餐後会见信徒，从坐禅到傍晚讲经，一直在分享佛家之道，很多信徒因家庭丶感情丶财务等问题到来问事，解决之道其实都归一，即昨日事已过去，明日事未到来，就先去想今日事，先做好眼前事，就先让自己处在当下就对了。”

一如搜集玻璃瓶子搭建佛塔和钟楼佛堂过程中，每一念头就是一个当下，每一当下都成就了一个具体物件，日复一日从1999年动念到2001年成形，看似不可能的任务，就在念念牵引状况中，汇聚了整村人的动力和整个区域信徒们的支持。

今日回看屹立竹巴东的玻璃佛塔和钟楼佛堂，阿詹微笑以对：“这一暹樾虽号称有200年历史，过去也没有多少人注意，就是一座深藏郊区的小暹樾，但是我很喜欢这里，因缘俱足驱使我在1990年代末游访泰国曼谷和合艾之後，触发灵感进而推动玻璃佛塔和钟楼佛堂计划。”

但是，当年想打造的，也只是一个以玻璃为主调，借玻璃特质和光泽，调和心灵使之更纯净的修行空间，“开始时，只号召村民丶信徒搜集玻璃瓶子，但也指定只要棕色丶绿色丶深褐色以及透明的玻璃瓶子，因为只有这几种颜色可营造出村民和信徒所想要的清净丶喜乐和大自然灵气。”

他进一步解释；“趋白色质的透明玻璃，予人纯净质感，趋红色质的棕色玻璃，可透出喜乐之气，是最讨喜的色质，绿色和深褐色一如大自然里的树林和原野，可让自然灵光随之入眼帘，就这3大色质，就可让计划中的玻璃佛塔衬托出家修行人当有的灵气，以及普罗信徒最讨喜的旺气。

“这都是我游访泰国曼谷和合艾玻璃暹樾，在玻璃暹樾内禅修时所产生的感觉。”

当他置身曼谷和合艾的玻璃暹樾，感受的是晶莹剔透的玻璃质感，透出一股清凉洁净的感觉；“那时，我就已认真学习玻璃暹樾的做法，立愿引入竹巴东，让它也成为可净化人心的南传佛教圣地。”

奇妙的玻璃艺术作品

今日，已经完成，且已成为万千信徒朝圣丶膜拜丶观光区域的竹巴东玻璃暹樾，包括被视为暹樾地标的玻璃佛塔，两层楼高的钟楼佛堂，和一座四面佛寺，实际耗资约25万令吉建成；“当年，靠村民丶信徒零零散散搜集之外，也直接以每樽5仙或10仙方式购买玻璃瓶，过程中确也触动信徒捐款支援更多玻璃瓶子和建筑费。”

那几年，从竹巴东到整个吉中区域，即从锡县到莪仑丶傌莫丶双溪大年等，人们听闻兴建玻璃暹樾的计划，都在帮忙搜集玻璃瓶子，结果3年时间就成功集得近10万支玻璃瓶，精选颜色和材质皆适用的瓶子再加工後，才聘请建筑工匠根据绘图完成任务。”

整个结构虽以玻璃瓶为主，仍需以洋灰把一个个玻璃瓶子砌合，这些都需要费用。“你今天看去觉得没甚麽，用10万支玻璃瓶子打造佛塔和佛堂，那个过程其实很神奇。”

这不纯粹是一个个玻璃瓶子以洋灰黏贴在一起的建筑，仔细一看即发现各个部位设计一丝不苟，不同颜色之间的玻璃瓶子也非胡乱凑贴，整个布局尽显工匠巧思，借用玻璃瓶子的形状色彩组合而成的，不只是门面或墙壁丶栏杆，皆浮现神奇丶壮观的艺术图案。

佛堂的天花板也以玻璃瓶子堆叠设计，玻璃材质在阳光照射之下透出的光泽，焕发多彩之姿。

最显眼的玻璃佛塔，顶端还有洒圣水的设备，可供信徒进入玻璃钟楼庙堂过程中以圣水浴身，一些信徒也让车子行经入口，在僧侣诵经声中接受圣水浴车，他们相信可带来好运，让车子平安行驶。

阿詹说，钟楼上的佛堂不只供奉弥勒佛，一个大钟再配上屋檐周边合计108个小钟环绕的布局，可让信徒许愿过後敲响，钟声和周边玻璃材质产生共呜，希望可让信徒的心愿随之共震，获得加持。”

信徒的愿望一一实现，也让这一玻璃暹樾声望步步高升。

这些年来，执事阿詹就在这一间暹樾内，推行南传佛教传统仪式，曾经举办的袈裟大法会也成功吸引泰国58间泰佛寺住持前来参与，因此把这一暹樾的因缘直接扩及全泰国。

泰裔深受佛教影响，泰裔村落也因此依附暹樾发展，在竹巴东暹樾范围内，甚至建有泰文学校，村内泰裔子弟休闲时段，也常在暹樾范围内活动。很多泰文化传统节日都与佛教有关，几乎所有泰国传统节日庆典，包括佛诞节丶守夏节丶水灯节丶泼水节丶鬼节等，也都会在竹巴东玻璃暹樾举办。

玻璃暹樾加上丰富的节日庆典，已让坐落偏僻郊区的竹巴东暹樾，逐渐汇集信徒并发展为南传佛教圣地和泰裔文化中心，这也是它越来越受瞩目，越来越受欢迎的主因。