社会价值观在历史发展的进程中不断发生变化，而对于两性关系，也随着人类“前进的步伐”衍生出各种不同的“形式”————夫妻、男女朋友、一夜情、性伴侣、包养、性交易…………2014年，美国华侨Brandon Wade给了“包养”一个新的诠释，并投下巨额开发了好几个“包养”性质的网络平台。这几个“交际平台”，就好像发酵的酵母般，近几年不断扩张，吸纳来自各国网民注册，并投身成为助长“包养”文化的一员。

Brandon曾对媒体说过：“人类都被基因和贺尔蒙所控制，男性就是看中视觉…………女性看待一个男性，取决于他是否事业有成，以及他的工作类型和赚钱数量…………我觉得刚开始用这些元素去吸引异性没什么大不了的。”

但值得关注的是，根据他受访时的数据，单是他所创办的其中一个包养网站“seekingarrangement”（求包养），男性会员有40%已婚，42%女性会员是学生（包括我国女大学生）。而他共创设了5个性质相似的包养网站。

记者在“seeking arrangement”注册为会员后，发现有不少会员来自马来西亚，他们甚至可说是活跃会员。

“包养文化”在文明社会的崛起，代表着什么样的意识形态？其中是否透露了社会精神面貌的扭曲？心理学专家又是怎么理解“包养文化”的流行？

而身为社会的一分子，面对这股不容忽视的包养文化，我们该如何反应？

彭开贤：经济需求大
甜心宝贝希望拥有更多

拉曼大学心理与咨商学系讲师彭开贤受访时说，很明显的包养文化是由资源分配不均所衍生，折射出贫富悬殊所带来的后果。

“甜心爹地，很多都是社会的上阶层人士。而会成为甜心宝贝的，在不同的研究中发现，他们都是在经济上有很大的需求。”

“‘经济上的很大需求’的意思，并非指基本生活过不下去，而是希望拥有更多；当他们看到更好的‘选择’，或有能力得到更多时，就会去思考这个部分。”

大学生为何当甜心？

彭开贤说，甜心宝贝大多来自中等、中下或下阶层，比较少是一些在社会经济上占优势的人群。

他也分析大学生成为甜心宝贝的原因，“大学生是个尴尬的年龄，既已脱离青少年，却又够不上称之为成年人。他们还在学习，一般上还没有经济能力。经济上他们需要依靠父母或其他来源来满足他们对生活、物质和学业的要求。”

“大学生在生活环境上面对很大的改变，从过去和家人一起生活，到离开家庭自己独立生活，他们处在一个不断试验各种方式的阶段，无论是对自己的身分、角色等。成为甜心宝贝是个不成熟做法，但却也是他们探索自己的一个过程。”

走捷径赚快钱

他说，成为甜心宝贝的人是在走捷径。他们跟参与金钱游戏、虚拟货币的人抱着同样心态，都在走捷径。这不只是大学生，各年龄层都涉及。这显示我们的社会已走到一个不断寻找赚快钱方式的阶段。

彭开贤从事心理学教育工作，在他所接触的大学生甜心宝贝中，发现她们很多都在包养过程中被虐待、在违背自我意愿下被迫进行性行为，或跟不同的人发生性关系。

“她们可能一开始时是愿意的，但事情后来发展到无法控制的地步，但却没了退路，当中可能涉及高危险的性动作、或者承诺了戴安全套却在最后一秒将安全套撤下，或被迫、或在不知情下滥用毒品。”

“代价有多大，相信是比想像中高出许多。”

他认为，与其一昧地禁止，更正确的做法应是让大家看清楚这类“交际关系”背后可能发生的真相和所隐藏的风险。

“他们必须清楚知道这么做，除了将获得什么好处，还将面对什么风险？

很多人在加入时，只想到快速赚钱，却未必充分地考量这决定背后所隐藏并需承担的恶果。”

国家过度资本主义化成隐忧
越来越向“钱”看

赚快钱，走捷径，其实透露了某些讯息。彭开贤说：“金钱游戏就是个非常好的典型例子，社会开始过于重视物质，国家开始走向过度的资本主义化，这对国家的发展是非常大的危机，是社会体系的隐忧。”

“我们对精神层面的追求越来越不重视，这是个大问题，整体的公民素养与素质，对于‘什么才是重要的’似乎已越来越模糊。”

他提醒说，若说大学生为了金钱出卖自己的身体，那很多大学生在为了将来的出路，赚钱的速度与能力，而选择违背自己意愿的科系，其实也是在出卖自己愿望，若我们可以尊重这样的出卖，就应该也要尊重出卖身体的人。

国人价值观出问题

到底什么是最重要的？生命的核心价值是什么？

我们的教育和社会价值观越来越走向“物质”、“钱”的方向去了，你的银行有多少钱？你用什么品牌的手机？而真正去探讨内心富裕的，却似乎越来越淡化。

他认为，是马来西亚人的价值观出现了很大的问题。“我们到底怎么定义成功？什么是好？”

他说，若仔细观察会发现这些交际平台宣传的就是享受富裕生活，上流社会…………这对年轻人来说无疑极具吸引力。因为我们打小就被灌输或强调钱的重要性，有钱有势就是人生胜利组。而如今年轻人的举动，所反映的就是偏差教育所导致的结果。

“夸大金钱的好处，肯定是错误的，尤其是夸大物质上的富裕，过于精神上的富裕。”

过于强调金钱重要性

“很多父母在教育上过于强调金钱的重要性，而不断忽略精神富裕的重要性。”

他补充，我国的教育很强调实用性质，却忽略教育的目的究竟是什么？大马的教育是非常工具化的，念大学是为了找更好的工作，而不是为了充实自己。这在中小学、到大学都一样。

“连家长的心态也一样。我们很崇拜医生律师，专业人士，但我们有没有同样尊重清道夫、园丁、建筑工人…………他们也很认真地工作啊。”

不相信爱情
以交易换取关系

彭开贤指出，有能力建立安全依附关系的人，会希望把性建立在爱上面，先爱后性。

但有些人是不相信爱情的，他们不信任关系、恐惧受伤。

但矛盾的是，他们却也知道自己需要关系。于是这类人————“逃避型依附关系的人”会提出以交易换取关系。他们对真正的依附关系有某种层度上的焦虑，而以交易换取关系，对他们而言是相对比较容易处理的。

他也提出另一类型“焦虑性依附关系”，就像甜心爹地的心态。知道只要付一笔钱，就会有人来对我好，这是完全在掌控中的关系，这种人需要绝对的掌控，因为他们很担心情人会抛弃他。当确定可以用金钱来得到“合约式”的关系时，这对他来说是一种安全感。

他说，以上两种都是不健康的心理状态，这两类型的人在一般的亲密关系中都比较容易出状况，在婚姻的和谐度上相对的也会比较低。

若孩子成“甜心宝贝”
勿过度苛责

彭开贤指出，包养文化对家庭所带来的冲击是家庭结构和婚姻关系的改变，婚姻家庭的价值也受影响。而小孩的成长是需要稳定的家庭和婚姻关系。

“父母有各别不同的伴侣，不稳定的家庭和婚姻关系对孩子而言，会产生很多焦虑和不安，关系上的混乱会让孩子感到混淆。”

但他说，若发现家里的孩子成为“甜心宝贝”，即便担心、失望，但千万不要过度苛责，因为那只会把他们推得更远。第一步是要处理好自己的情绪，接着就以比较开放的态度去了解原因。尝试站在孩子的角度去了解，做出适当的调整，包括家庭关系的连接、对于钱的价值观等，接下来让孩子重新选择。

张天赐：钱财纠纷
甜心宝贝投诉个案较多

马华公共服务及投诉部主任拿督斯里张天赐则向记者指出，无论是甜心爹地，或甜心宝贝都曾向他求助。

他说，互相骚扰的情况都有，甜心爹地投诉的大多是被抓到痛脚，被拍照或录影。但相较之下甜心宝贝投诉的个案就比较多。

张天赐说，很多人以“拿督”等头衔威胁甜心宝贝就范。而他透露，所接触过的个案中，一些人经调查是真的，甚至是认识的拿督，一些则是名不见经传的所谓“拿督”。

“来投诉的甜心宝贝，一半是本地人，本地大学生也有，但不占多数。一般是外国人，在本地工作或念书的。大多是20岁以上。”

“甜心宝贝的投诉，多数是指对方不给钱，但又要求性服务，生命威胁等。拿到钱的，都不会来找我，找我的都是有钱财纠纷、或受到威胁。”

一些人要享受免费“服务”

他说，其实部分所谓的“甜心爹地”根本不是要花钱当“甜心爹地”

的，而是要透过欺骗的手段，享受免费的“服务”。所接触到的个案中单身的，有家庭的甜心爹地都有。

“毒品控制的个案没听过。通常都是用性爱照片、影片来威胁、控制对方。而甜心宝贝一般上都是服用72小时避孕药，但这不能常吃，据说对健康有副作用。”

对于寻求援助的个案，张天赐都要求对寻求帮助者，必须结束关系，而不是一边寻求帮助，一边依然维持包养关系。

但他认为，包养是向来常见，并不见得越来越多。他认同，从道德角度来看包养文化是不对的，特别是对有宗教信仰的人来说。但他说，这不是个社会问题，而是日常生活的一面。

“我的朋友群里面有很多是有甜心宝贝的。尤其是有多余的钱的人，他们的几率比较高。这对他们来说是一种生活方式。生活费用刚刚好够用的，就比较少会去包养甜心宝贝。”

他认为，夫妻关系应是双向的，无论是丈夫或太太都该尽力去维持关系。