比达友人是一个爱好和平、友善的民族，在他们的脸孔上，没有原住民常见的————大胆、霸气、傲慢的外表。

“他们特别安静，性格非常温和，不易愤怒，对陌生人友善热情。”19世纪曾经到过婆罗洲的欧洲作家，不管是英国殖民地官员及博物学家Hugh Low（1848）、英国驻汶莱领事St.John Spenser（1862），还是意大利博物学家Odoardo Beccari（1904），都曾经在书中如此形容比达友人。

当中，意大利博物学家奥多阿多形容比达友人的信仰，“他们到处看到灵魂，飘浮在空中，在森林里，或在山顶上游荡。”

比达友有着非常古老的信仰，他们相信梦兆，相信人死后会到一个叫诗巴央（Sibayang）的地方去，并与人间保持密切关系。非常敬重祖灵的比达友人，举凡庆典都会招请祖先降临共同庆祝————他们的农作，不管种植前、种植中，还是庆丰收，都要举行“加威”（Gawea）奉献祭品，祭拜鬼神以加持庇佑。

而丰收祭（Gawea Sowa），是众多祭典中的感恩节。

与印尼加里曼丹希布吉（Sebujit）甘榜所见大不同，石隆门西里京路甘榜瑟拉索（Kampung Serasot）的丰收祭，除了以生灵供奉祖灵、神明，更是通灵的过程。

比达友人自古以来，男女地位都是平等的，被称为“Dayung Bolih”的女祭司们更是受到村民的敬重，她们在庆典和祭祀仪式中担任祭司的助手，负责朗诵经典和传递法器。

丰收祭祀中，只见男女祭司分开在祭祀屋（Boli Gawea）左右外房里处理他们的祭品、换上红黑白帽、蓝色串珠和传统祭服，女祭司室内还有一个长长的秋千，那是“Ngayun”————她们走入灵界的旅程。

丰收节的第二天晚上9时，她们就开始排排坐在秋千上，一边荡秋千，一边吟唱古老的颂词“旅程”（Ayun）。

由其中一个女祭司带头吟唱，其余的跟着附和。低吟浅唱此起彼落，气氛十分庄严。这个古老祭祀之音，被当地人视为神秘力量，可以呼唤稻灵（Eiang Podi）回到甘榜来。目前亦只有祭司才听得懂其中含义。

这一荡一诵就是两个小时，休息后再继续荡秋千，一直到隔天早上。

比达友人并没有自己的文字，所有文化祭典上的颂词、乐谱都不曾记录下来。祭司们都是口传，再靠记忆背诵，一代一代流传至今；之所以要4个女祭司一起吟唱，也是为了互相提醒彼此忘记的颂词。

“我们不会写字，不过如果这些歌谣、颂词记录下来，大概会厚过一本书。”女祭司丽札（Sino Liza）说。老祭司们不只记忆特别好，体力也非常好，就算连续5天的祭祀，他们依然精神奕奕，力气十足。

这是比达友最原始、古老的秋千祭祀，目前剩下这里还在举行，其他地方都失传了。

过去，一场祭祀仪式会有八九个女祭司，几乎坐满整条长长的秋千。随着祭司们年纪渐长一个个离去，加上好些已经转为虔诚基督教或天主教徒放弃古老的信仰，如今剩下几位女祭司。她们大多已经超过七八十岁，最年轻的丽札也64岁了，她们还是来自不同的部落，联合起来一起主持祭祀。

女 祭 司 一 年 见 一 次 的 天 上 家 人

比达友祭司团一行人一般超过10人，大祭司称为“Pinguguoh”，副手“Pinyigar”以及助理“Pingaduop”，加上女祭司与女助理（Pinginang），祭典从河边的供祭开始，从生糯米、竹筒饭、槟榔、生鸡到生猪的献祭，祭台及荡秋千的仪式，在女祭司家取出收藏在阁楼的木雕拉桑（Rasang）、起乩，以及邀请群众加入围着祭台转圈圈，最后进行卸下锣鼓仪式，整个祭典仪式长达5天。

根据研究木雕的年轻比达友学者肯迪（Kendy Mitot），拉桑代表了比达友的世界观。在他们的信仰里，Topa（神）与I'eng（灵）就在上天，而在土地上的一切事物，不管是人、动物和植物，甚至一块石头皆有灵。

拉桑上面刻有一雌一雄的百眼雉鸡的雕像及羽毛，代表了比达友的男女，它也是女祭司在天上的“房子”，是女祭司与灵界的联系。

据知，每一个女祭司都有两任丈夫，一个在人间，一个在天上。因此每一年的丰收节要请出拉桑，在祭祀中让女祭司与天上的家人相聚。

祭祀最高潮，是在第4天的凌晨4点钟，这时候宗教屋的四周都聚集了村民和外来者。祭司们同样绕着祭台转7次，此时女祭师们手握供品，口中念念有词，激动的晃着，突然一个跟随一个倒下，陷入灵魂出窍的状况。

他们说，女祭司见她们在天上的丈夫和孩子去了，或与古老的祖灵会面。“这次我只是感觉睡着了。”隔日我问丽札时，她如此说道。村民说，有时候女祭司也不便透露详情，哪怕是比达友人自己，因为天机不可泄露，她们担心此举会触怒神灵。

昏迷期间，女助理会在她们耳朵吹气，大声将她们唤醒，再将之前放在祭台下、用叶子包裹的祭品（Dowon Manah）取出打开，里头原本包上混了甘蔗酒的糯米粒，此时不可思议的倒出了彩石、头发、稻种等，据说这些是祖灵赐予他们的礼物或启示。

祭司们的养成与圣戒

不是每个比达友人都可以成为祭司，只有得到梦兆，被祖灵选上的人才能接受训练成为祭司。女祭司则大多是生了一场大病，四处求治不见效后，下决心服侍神明。

祭司的训练十分严峻，男祭司必须住进森林，与灵沟通，成功之后才能走出森林；女祭司必须和资深女祭司（Lanyak Bolih）生活一年，接受严峻的训练，这期间都不得和家人见面联系。

女祭司一家还要在一年内，给祖灵贡献60只鸡、4头猪，还有一包包的白米。这对生活清寒的比达友人而言是沉重的负担，通常整村人都会捐献，以助她一臂之力。

祭司们的生活上有许多限制与圣戒，除了口戒，他们更深信山里的野菜，比如竹笋、蕨类，野生动物如鹿（神明化身）、河里的螺不能吃，吃了就会生病，甚至死亡；也因为他们不能食用，家人也不得带这些食物回家。

这也是年轻一代不想当祭司的原因之一。

不过现有的祭司年事已高，比如Pa Migem大祭司、Pa Dering副祭司，今年也83岁、87岁了，所有祭事和准备工作只能由祭司完成，有女祭司老奶奶表示越来越力不从心了。

“只要有获得梦兆的年轻人愿意继承，我们都愿意教！”大祭司说。

他们是石隆门区（Jagoi-Bratak）最后一批祭师了。或许，今年丰收季是他们最后一场传统祭事了。

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【砂拉越·甘榜瑟拉索：秋千上吟唱古老赞颂】

【原住民传统文化濒临消失·谁来保护与继承？】