《史记》〈晋世家〉记载周成王年幼的时候，有一次和弟弟叔虞玩耍，亲手将梧桐叶削成玉圭的样子，假装颁赐给叔虞说：“以此封君。”后来周武王驾崩，成王即位，名为史佚的史官请求择日立叔虞为诸侯，成王说：“当时幼小，和他开开玩笑而已，何必当真？”

史佚回答说：“天子无戏言。”并且还告诫成王说国君的一言一行，史官都会一一笔录，以礼成之之余，还会透过音乐来传唱。

成王听取史佚的劝谏，即刻将叔虞赐封在唐国。

这是3000年前的事情，也是四五千年来中华民族的政治传统。重视诚信的道统，是一直从皇帝贯通至普通民众的基本修养。信守承诺，当下履行，不遮遮掩掩，拖拖拉拉，乃是一种自尊和自重的表现。

孔子说：“人必自侮，而后人侮之。”翻成白话也即是：人必定是自己侮辱了自己，自己不尊重自己，然后别人才会侮辱他。如此言并非是合理化侮辱他人的行为，而是圣人耳提面命每个人，自我的尊重乃是人立足于人世间的重要操守。但凡有社会历练的人，也都不会否认这一点。尤其是在权势面前，在权力欲旺盛的人面前，一味的让步与妥协，往往招致嘲讽和羞辱。

关乎此，或许我国华人也可以这么反思：我们是否在关键处把持的不好，以至于60年来依然是弱势的二等公民？我们是否太过于容易妥协，以至于常常功败垂成？我们是否太过于看重眼前的利益，以至于放弃了更加长远的成效？

利益无疑是不能忽略的，无论是私利和公利，两者同等重要。没有了私利社会将溃不成形，同时也不符合普遍的人性。同然，没有了公利，天下也将会因为人的自私自利而崩解。中庸的看待利益二字，可以简明的理解为：在基本满足私利的基础上，寻求提升至公利的高度。

有时候个人或小群体私利的让步，众人和合以成就公利，往往反过来可以保障私利。因此，著名的典籍《左传》曾经这么说过：“公家之利，知无不为”、“苟利社稷，死生以之”。

华人的身分和地位，华人的尊严以及前途，华人作为国家栋梁之一的意义，乃是公利之一大项目。

再者，要求别人自尊自重，是极其不容易的事情；要求别人尊重自己，更是难如登天；然而要求自己自尊自重，不自我降格，则是当下便可以完成的事情。

对于那些贬抑、轻蔑，甚而至于敌视我们的人，我们是否仍旧低声下气，并且还急着要奉茶以示礼敬呢？

这也就视乎我们究竟是如何理解自尊自重了。

总之，在数十年来压制和看轻我们的人前，卑躬屈膝，奴颜媚态，必将招来更大的蔑视以及困辱。眼前的尊严如若可以随意放弃，日后也就很难再抬起头来做一等人。我们什么时候能真正昂首挺胸，和其他的友族一起经营我们的祖国，堂堂正正成为祖国一朵朵艳红的国花呢？

一切端赖眼前的这一步，我们是走对了，还是走错了。

我们是自侮？还是自尊自重？因私而忘公，不计原则和立场的让步，自毁脊梁骨，往往造成自轻自贱的下场。