（一）
很多大马华人觉得马来人好吃懒做，很多马来人也觉得华人贪财不择手段。但偏见不一定如此负面。我们小时是否都听过华人长辈抱怨，华人冷血没人情味没家教，相比下马来人乐于助人有礼貌？

与此同时，在马来同胞眼里，华裔的勤奋和经商能力不是盖的。君不见书店常有Rahsia Bisnes Orang Cina这类马来文书籍？犹记我中学在商场打工时，有马来同事就很欣赏华人的生意头脑，一心一意学华人做生意。

有一次同事问起我大学要读什么，我说读传媒。

同事：华人不都读数理商科吗？华人计算那么厉害，不读那些岂不可惜？

我：但我最讨厌数学啊，所以选了个离数学最远的科系。

同事有点错愕，但他热情地说：不用紧，我跟华人学的东西，可以教你！

很显然，我是不合格的华人。不只数学差得不能再差，性子还挺懒散，也没有从商手腕，真是丢光华人的脸！

为什么会这样？我背景跟很多中产阶级的大马华裔同辈没什么不同。我从小在打是疼骂是爱的华人家庭成长，在华小国中受教育。华人社会强调的美德，我虽没身体力行，起码能朗朗上口。

但跟所有大马华人一样，我究竟在多元文化的环境长大。

我小时邻居和玩伴包括马来人和印度人，父亲播披头四，母亲读简奥斯汀，书房有中英文的书，有些译自德文俄文。我小学和中学时，虽同学以华人居多，但有不少马来人和印度人老师，他们用国语和英语向我们传达不一样的世界观。上大学时，我接触来自各种族群和国籍的同学；我们用英文上课交流，读康德福柯马克思等扎根于西方思想的学术内容。

我成长于华人家庭，也受过中文教育，但这只是我人生中一部份。今天，我日常阅读以英文居多，因为相对中文，英文可以让我接触较辽阔的思想空间。工作上，我也用英文和同事客户沟通。但我比较习惯用中文表达情感，也用中文在此传达我的想法。

我人生中很多有意义的经历，都在家庭和学校的范围外体验；我并非只是像海绵一样汲取父母辈的文化，我也不断自己摸索学习思考。

你肯定也一样。

（二）
上一代人较迷信民族性。他们视天下为竞技场，相信强势勤奋有“狼性”

的文明将取代或消灭温驯懒惰有“羊性”的族群。

100年前，中国经历着百年国耻，众思想家反思国人劣根性。鲁迅曰，若不根除传统文化“进化的自然法则便请（中国人）灭绝，毫不客气”；这类思想后来促成了文革。达尔文提出进化论后，很多人解读为种族文化有分优劣；从犹太人大屠杀到跨大西洋黑奴贸易，社会达尔文主义在人间留下不可磨灭的污点。

1970年，马哈迪医生写下备受争议的《马来人困境》。他批评马来民族生性懒惰缺乏竞争力，无法和勤奋贪婪的华人竞争；他强调，政府须保护马来民族，否则民族自强前就先被淘汰。面对民族不争气，马哈迪恨铁不成钢，提出“向东学习”等一系列旨在改变民族性情的项目。

很明显书写《马来人困境》时的马哈迪，对华人是欣赏多过不屑。但恰恰是这种欣赏，让当时的马哈迪把华人视为威胁。赞赏和歧视常是一枚硬币的两面。我们华人有时对马来同胞的正面描述，如礼貌善良乐天知命，听起来不也带着“马来人好欺负没竞争力”的意味吗？

这种变相歧视在全球很常见。例如在美国，亚裔包括华侨被视为“模范少数族裔”，一方面这是称赞亚裔勤劳聪明，另一方面也是“奖励”亚裔的逆来顺受。这逆向歧视也见于职场；华裔企业家朱柏章就说，美国雇主常以为亚裔员工都很有头脑，但缺乏进取心和社交技巧，不适合领导。因为“亚裔都很会读书”的刻板印象，美国亚裔学生申请大学时，还需要更加出众的成绩才能录取；就算孩子真的入读哈佛，拜蔡美儿所赐，大家只会称赞虎妈式教育有效，功劳都给妈妈领了。孩子的努力没人看见，更别说孩子想要什么样的未来。

回到亚洲，马哈迪崇拜东洋，一再鼓励国人学习日本。但日本高压社会在年轻一代引起反弹，无数青年选择逃避社会，当宅男宅女。在竞争激烈的中国社会，也越来越多新世代成为“佛系”

青年，逆来顺受无欲无求地过日子。

其实，文化有分优劣吗？无可否认，任何文化都有其特性，包括分不开的优点和缺点。然而，我们高估了族群文化对个人的影响。我们活在全球化兼多元文化的社会。人人都可以从各种文化学习，挑选对味的部份，然后参与自身文化的重塑。更重要的是，我们都有个人成长过程，有不同才华和兴趣，有独立的想法。你问问自己，你之所以成为你，真的只是因为民族性吗？