今年是紧急状态70周年，令人想起两部本地华裔导演的片子，黄巧力的《新村》（2013年）以及廖克发的《不即不离》（2016年）。巧合的是，两部都是禁片。

电影是艺术，是娱乐、商业，也是传递资讯、交流的工具，促进反思的平台。

当我们在影院或购买光碟看电影，其实都是通过电检局审核，“被允许”观赏的。

标准立杆于2010年电检指南，审查基准4大方向：公共安全与秩序、宗教、社会文化，以及礼仪与礼节。

根据这项指南，我们得知有些片子是“不被允许”观赏的，例如那些过份色情、暴力、涉及宗教敏感的。

从两部禁片谈起，《不即不离》及《新村》皆因与“马共”沾边遭禁映。

哪怕不带政治立场，只是历史背景所需而提及，最后都难逃禁映的命运。

禁片在禁什么？又禁掉什么？

《 新 村 》
【2013年，黄巧力执导】

约访《新村》导演黄巧力时，片子接近禁映5周年。他义正词严，《新村》不是禁片，它是通过电检局一刀未剪，分级P13（13岁以下孩童需由父母陪同观赏）的电影。“是政治干扰扣押了它，还需政治力量来解禁。”

2012年9月7日，《新村》获电检局批准放映，后也定于2013年8月22日上映。被列为辅导级，黄巧力都认为合理，因为电影中有战争、持枪画面。

电影的命运因一篇亲巫统部落格文章生变，指电影歌颂共产党斗争，促请内阁检讨是否允许电影公映。《马来西亚前锋报》也引述文，片子因而重新审查。“当时接近巫统党选，玩弄种族情绪，百试百灵。”黄巧力不忿，他们没看过完整电影，仅凭网络上2分20秒的预告片捕风捉影。内政部随即介入，下令重审，至今上映遥遥无期。

黄巧力强调，《新村》诉说的是50万华人被迫大迁徙的故事，是马来西亚华人重大历史事件。新村是紧急状态的产物，而紧急状态始于马共与英殖民政府对抗。“所以要讲新村，就必须提到这段历史。”

没有人愿意拍会被禁的片子，黄巧力在拍摄前做足功课，熟读指南，尽量闪避任何可能遭禁的元素。当电影通过审核，他自觉成功，也觉得马来西亚迈进一步，能够接受华人导演拍摄马来西亚华人历史的电影。因为华人的历史在教科书占少部份，而新村对华族别具意义，他自觉重述这段过去是使命。

被 政 治 干 扰 扣 押 5 年，等 待 解 禁

“或许是这个多元社会要磨练《新村》这部片子。”黄巧力有点自我消遣。

政治干扰扣押了他的电影，除了为自己，他也为电检局及电影上诉委员会喊不公。“社会本应越来越包容进步，他们（电检局、电影上诉委员会）做了对的一步（批准电影上映）。”他感念当时获得很多电检局人员的支持，但在那个节骨眼，已经不是导演或审查制度的问题，而是更高一层的政治力量。当年他不只愤怒、沮丧，甚至想马上离开这个国家。

“好像讲到马共，就会‘鬼啊！’，是很恐怖、可怕的东西。”黄巧力重申，在他的电影中马共只是背景。他认为历史有很多阶段，对抗英殖民政府是后事，日本侵占马来亚时，英军逃离，是马共协助对抗日军。对待历史，并非要忘掉过去，而是从中反思。他反问，国家来到这个阶段，我们何时才能放下历史的包袱？

访谈时恰好是希盟政府百日新政前后。他笑说，政党轮替后，亲友纷纷问候：“你的《新村》有机会了！”他欣然接受祝福，却也自知不能急，反正也磨得够有能耐了。“我知道新政权有很多议题还需处理。但我想说，别忘了在这么多事情里还有一件事，就是《新村》这部电影。希望新政府可以解禁，让电影回归原有的位置。”

《 不 即 不 离 》
【2016年，廖克发执导】

不 知 道 禁 播 原 因 的 家 族 故 事

在今年8月份，马来西亚旅台导演廖克发回马现身一场座谈会，谈到自己被禁的纪录片《不即不离》。“我不是从议题（马共）出发，然后采访一批人来服务这个议题，而是刚好他们是马共。”

《不》是廖克发探索自己家族的纪录片。影片开头追溯生命中缺席的祖父，发现他是一名马共。

因此他走访中国、香港和泰马边境马共村庄，试图拼凑祖父的样貌。

片子于2016年韩国釜山国际影展全球首映，后来在新加坡电影节获得观众票选奖，同年11月份也在台湾院线放映。廖克发则凭这部片子入围柏林影展新锐营。国外成绩风光，却在国内禁映。

2016年，第一届马来西亚国际电影节选片人，决定邀请《不》成为开幕影片。主办方把所有片子一并送到电检局审查，当局随后发出名单列出哪些片子被禁播，哪些需要删剪，哪些一刀不剪通过。

《不》连同另一部德国电影《颠父人生》（Toni Erdmann）同列禁播名单。（注：《颠》含裸露镜头，导演拒绝删剪，决定退出电影节。）“我在意被禁的原因啊，但电检局没给。”重提此事，廖克发语气是平静的。事件仍停留在2年前，当局只是列出电影节禁播名单，《不》榜上有名，之后一封针对电影禁播的解释信函都没有。

廖克发坦言，或许离开马来西亚太久，他没有预期片子会在马来西亚禁播。“这部片子我拍得很温和，谈的是家族。我并没有政治立场去谈‘马共是英雄’，但是他们做过这些事，值得被知道。”

片子出发点是“寻找阿公”，这也是廖克发的意图，试着寻找共鸣，找出跟友族沟通的方法。

“请你听听我要找阿公的故事”，他相信这不只有华人才要找生命中缺席的祖父，其他族群也会。他知道，如果片子单刀直入说明这是一个马共士兵的故事，对于那些曾遭马共伤害的人，会马上反感，不看这部片子。于是，他从叙事手法试着找出跨越隔阂的途径。

对廖克发来说，电影是一种沟通桥梁。“我不是为了要挑战电检局或官方，我反而想挑战观众。”当普遍观念一分为二，马共都是华人，马来人都是国土警卫队（Home Guard），两者从前是对立的，现代人有没有能力和决心去面对过去的对立。如果一个马来导演拍祖父是成员，那么华裔观众会否接受？

片子全面禁映后，所属片商台湾的蜂鸟影像有限公司决定让片子在线上免费放映，为期6天。当时公司每天更换网络连结，避免影片遭检举撤下，好让马来西亚人有机会观赏。线上映后反应正面，廖克发记得，不少友族私讯或电邮到电影公司，感谢他拍了这部片子。

有人愿意去面对过去盘根错节的历史。

马 共，是 历 史 的 一 部 份，无 法 切 割

因“马共”元素遭禁映的还有马来独立导演阿米尔莫哈末的两部片子：《最后的共产党人》及《村民，你好吗？》。

必须注意，《最后的共产党人》与《新村》一样，先通过电检局审查，最终大反转由内政部拦腰斩下。且先不论标准，马共是历史的一部份，难以切割，是不是所有电影触及这个元素，就必斩无疑？

电影是一种婉约的叙事沟通的媒介。影视人一而再再而三挑战禁忌，尝试透过电影温柔地沟通，抚平历史的伤痕，却一直不被放行。

以这些禁片为例，我们该问，面对盘根错节的历史，是谁不愿正视？又还能如何正视？

周刊专题：
【禁片，禁什么？】

【禁／限：禁掉发声的平台·限制创意的激发】

【电影分级制·限制了什么？又开放多少？】