有好些朋友，一年里静坐超过半年（跟德高望重的国内外禅师学习），但是你跟他们说话或看他们的行动和思考，觉得他们似乎没有智慧，同时也糊涂得很。因为，如果学的是佛教的禅修（静坐）和有思维佛法，一定会开智慧又慈悲，然后有一些副产品如快乐及平静等，尤其是长时间不间断修行的效果一般很显著。但是，他们怎么都沾不上边？

如果没有深度思考，你可能会想：他们的老师是谁，教到他们这么差？又或会对禅修失去信心，因为一般普通忙碌工作或吃喝玩乐的人也不会像他们，他们怎么会比一般人更差？

事实上，你不认识他们，你怎么知道他们在禅修前的人是怎样的，禅修后又怎样？

因此，不能判定现在糊涂的他们是因为禅修后的后果，而只能判定现在比较清醒（事实上清醒或糊涂是相对的）的他们是禅修的效果，又或者其实禅修后的他们跟以前没什么两样，这是因为其实现在的他们已经退化，禅修是拉着他们不要退化得这么快。

有时，看到这些长期禅修者，对很多事情的看法也够古怪，又或者讲话词不达意或无法对焦，但是你怎么知道以前的他们的情况如何？你只看到现在的他们。

此外，在这吃喝玩乐的世界里，选择走一条又吃喝玩乐又修行的路，也让这些人变得有点自我矛盾或很难把自己平衡得恰恰好，所以才会在一些生活上出现失衡，才会在一些事情上做决策时让一般人看起来有点不对劲。

我还遇过一位非常不错，学习自我观照的禅法并到处教禅的禅师，但是因为跟他比较亲近，所以知道他对一些事情或人的看法也很偏差，我可以选择心都凉了或信心全失，但是我却选择有觉知的谅解，知道他也不过是人。同时，我怎么知道以前的他是比现在更糟，现在已经算有进步了？

我很喜欢太平护法苑所印刷的衣服上的文字：“我的工程在进行中，带来的不便请见谅”，我们大家都是如此，工程还在进行，真的是给大家带来不便，请见谅。

（作者为本报通讯员）