每年扫墓时，我们除了寻找祖先或亲人们的名字与坟墓“门牌”号码外，有没有仔细阅读过墓碑上的文字，尤其是立碑已经几十年的先辈坟墓，讲究上款、下款等等，有些文字是“有看没有懂”，只看得懂亡者名字与籍贯。

马来西亚文化民俗历史田野工作者李永球在网志“谢土与墓碑文字”一文中提到，墓碑的文字，分为中榜、上款及下款，说明亡者的身分与背景。

墓碑最上端是凿刻祖先的籍贯，如广东番禺、台山、嘉应州、潮州、大埔；福建南安、安溪、海澄、漳浦等等。

不过福建人的墓碑有些是不刻籍贯，而是堂号或郡望，好像紫云（福建泉州黄姓）、西河（林）、颖川（陈）等等。还有一些福建墓碑刻的祖籍不是县级的，而是镇级或更小的地名，如新江、庄江、松莲等。

不过，李永球认为，无论是堂号、郡望及生疏的偏僻小地名，均难于查找出墓主的祖籍地，不宜采用或采用之外也加上详细的籍贯，尽管我们的祖国是马来西亚，但对于祖籍还是必须懂得的。

至于上款，则多是镌刻坟墓建立或重修的日期。很多都将墓主的逝世日期列明，让子孙知道方便忌日祭祀。下款则列出子孙的名字。部分的客家人及潮州人都不列出子孙名字，导致很难知道其后代是谁、有多少子孙，他认为子孙资料是珍贵的家族资料，是编排家族历史的重要成分，墓碑应该详列出子孙名字。

除了土葬墓碑的文字，早期火化者的骨灰龛小小神位上，也是有子孙名字。后来一些人开始误导，说活人不能与死人同在一起奉祀，就不再列出子孙名字了。

中榜刻上墓主名字，一般以“显”开头，如父亲称显考，母亲为显妣等等。“显”是对长辈的尊称。潮州墓不采用“显”，而是“祖”字开头。倘若是未婚的成年男性，则是“故考”，必须找一位过房子（嗣子）来给他继承香火。在长辈的名字前一般加个“讳”，那是不敢直接称呼长辈名字之故。

各籍贯坟墓造型百花齐放

除了墓碑文字，李永球对各籍贯的坟墓造型也有做过研究。在他另一篇“各籍贯坟墓造型”网志中也提到，我国各籍贯华人的坟墓，可谓百花齐放，虽有相似的地方，但也有一些迥异之处。

基本上坟墓以“龟”形墓为主，可分为福建（闽南）、客家、广府、潮州及福州等款式。

福建墓是最典型的龟形墓，整个形状就像一只龟。后土（也叫福神、社神等）供奉在墓前，墓碑后是墓背（也叫墓冢、墓龟），墓碑前是石供桌，墓碑左右为墓肩石，沿左右墓肩石一直往外伸展出去的，是曲手，分为头曲手、二曲手、三曲手等等。曲手愈多，代表坟墓愈大。

客家坟墓基本上也是龟形墓，不同之处在于后土设在墓后左边，有些还设有“龙神”之位，那是关系风水之信仰。有些墓前会有水池以藏风聚水。一些客家人采用“墓穴”葬式，即筑起圹穴，棺木是从墓前推进去，然后把圹穴封盖再立墓碑。

广府墓也是把后土供奉在墓后的，现在有些已经改为供奉在墓前。广府墓以古冈州的台山墓最具代表，墓碑后为墓冢，而墓碑连墓肩墓手一直伸展向外又转向内抱，李永球把这种风格称为“负阴抱阳”式。因为墓碑背负墓冢，抱前面的平台，符合老子所言的“万物负阴而抱阳”。这种风格显得比较保守。

潮州墓则结合了福建和广府墓的风格，成为自己的款式。它由墓碑后的墓岸伸展出向前环抱后，又伸展向外。这种风格向内抱又向外伸展，保守之外又显得开放。

福州墓集中在霹雳实兆远，多数采地上葬式，即将棺木摆在地面上，再筑起高高的坟墓建筑将棺木封盖起来，十分具有特色。

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