在雪兰莪州巴生港口的南部，有个靠海的地方叫“加厘岛”（Pulau Carey），这是一个叫约翰·凯利（John Carey）的英国种植者在20世纪命名的。当年，他从雪州苏丹苏莱曼沙（Sultan Alaeddin Sulaiman Shah）手中取得这块土地，并将橡胶种植业深根此地。如今，该岛三分二面积已是森那美（Sime Darby）的油棕园，而其余土地，则是神秘的原住民——“玛美丽”（Mah Meri）的家乡。

文．摄影：郭于珂

“玛美丽”在这群原住民的族语里，为“森林之子”的意思。只要他们戴上木凋面具和穿上尼帕叶编织的服饰，便容易形成一种错觉，让人误以为森林里的植物显灵了。可“玛美丽”这个名字，早前并不存在，因为最原始的他们，其实是一群住在柔佛州南部的海上吉普赛人，主要靠捕鱼为生，后来长期遭受海盗袭击，才逃难到雪州，并将自己隐藏于森林里。

传说中有一次，他们像往常一样出海捕鱼，寻找生计，没想到却遇上一场雷声轰鸣的暴风雨，差点丢失性命。正当族人都以为自己即将被大海吞噬，此刻一股神秘力量突然从某处传来，把他们通通给拖上岸。眼看四周到处都是橡胶树，玛美丽族因此相信，那是“橡胶神”（Muyang Getah）救了他们，从那天起，他们便认祖归宗，决定将“橡胶神”视为自己的祖先，并开始庆祝祭祖日，感谢神明庇佑。

尽管没有任何文献明确记载玛美丽的文化从何而来，但不能排除，他们今日的样貌，是在经历了葡萄牙、荷兰、英殖民时期和日据时代，并在马来亚独立以后，受到马来人、华人和印度人的生活习俗影响演变而来的。尤其加厘岛附近的巴生，除了是我国数一数二的华人地区，更是福建人的集聚地，因此玛美丽族身上，似乎就这样在历史的隧道中，潜移默化地染上了华人的民间色彩。

譬如，原始的玛美丽族对时间并无任何概念，没办法记得什么时候该祭拜祖先，于是其中一个甘榜长老，便在很多年前决定采用华人农历，并将每年的正月初五定为祭祖日（加厘岛有好几个甘榜，每个甘榜的日期都不一样，有的是在华人新年一个月以后、有的是由祖先托梦、有的则是选用长老的生日）。此外，与华人祭拜祖先的形式雷同，他们也会在当天于自家门前架设祭坛，摆放神炉、插上龙香、供奉食物，并在仪式中起乩唤神，拿香拜天、火烧金纸和燃放鞭炮。更有趣的是，专门与神明沟通的乩童，虽然身穿马来传统服装和佩戴马来头饰，然而他们的手势，却与佛教和道教里的神明形象非常相似。

因通婚而诞生的新文化？

有人猜测，这是华人与玛美丽族通婚而诞生的新文化，一些人类学家甚至发现，这个演变并非毫无根据。其中，玛美丽文化村推广者拉西德（Rashid Esa）便透露，“加厘岛曾是一个满是蚊虫的地方，而族人每次祭祖最重要的‘海祭仪式’（Puja Pantai），都必须燃烧一种红树——白骨壤（Pokok Api-Api）的树皮与枯叶，以制造大量白烟驱赶蚊虫。”只是后来这种植物越来越少见，于是玛美丽族便开始寻找替代品，最终发现了香火与金纸所带来的方便。笔者相信，族人便是这样慢慢吸收了华人的习俗思想，开始知道拿香能向祖先许愿，烧金纸能为祖先寄送财富。

除了华人元素较为显着，不难发现，玛美丽族的文化其实也参杂了殖民者的缩影，例如，负责引领族人前往外滩祭海的乐师，便会一路使用小提琴和其他传统乐器演奏祭祀音乐。而被视为玛美丽神圣之物的“山丘”（Busut），则与日本的创世神话有异曲同工之妙。原住民研究者哈里夫（Harith Jamaluddin）解释，“根据玛美丽的神话，他们相信，早在创世纪以前，便有二神从天而降，其中男性的哥哥便绕着这个山丘顺时针行走，而女性的妹妹则逆时针行走。最终两兄妹花了7年时间重新相遇，决定结为夫妇，因而诞下玛美丽一族。”尽管近亲通婚在现今的玛美丽社会视为禁忌，但每逢祭祖日，族人还是会戴上面具，和村里的女性一起绕着这座“山丘”，跳一场名为“Main Jo’oh”的舞蹈，与来到人间探望家人的祖先，一起庆祝这神圣的时刻。

男人手巧，凋刻祖先面具不假手于人

说到面具，就不得不提玛美丽族的男人都拥有一双巧手，因为他们脸上的面具都是自己凋刻的，每副面具实际上都代表一位祖先。虽然玛美丽族据说有将近一百个祖先，多得连他们自己也数不清，但你会发现，他们有的长得像中国神话里的龙，拥有一对尖挺的耳朵和朝天大鼻孔；有的则趋近于印度人的模样，除了肤色较为黝黑，眉毛也非常浓密。此外，玛美丽族也会在仪式中将白色米浆点在族人的额头中央，以做“记号”（Tandak），好让祖先知道应该庇佑谁，这就不免让人联想起印度人也会在额头中央点上红色的“吉祥痣”（Bindi），而且作用也非常相似。

坦白说，第一次看见他们的文化，笔者感到非常震撼，也非常遗憾，文化如此丰富的族群，竟然长时间被国家边缘化和隐形化。尤其马来西亚的历史教育，更是习惯性将原住民简化成“其他族群”（Dan Lain-lain），以至于我们美其名生活在一个多元文化的国家里，却悲哀地只认识所谓的“三大种族”。

还记得有一次和他们见面，笔者忍不住问其中一个原住民大哥，为什么他们的文化参杂了那么多族群的样貌，尤其是华人的影子，没想到他只是短短回答我一句，“Kerana kita sama-sama.”（因为我们都一样。）