1928年以前，古晋老街有一条古晋河——那是全长数百米的南北向河溪，是砂拉越河的其中一条小支流。古晋河周边高地围绕，河岸是沼泽地，生长着棕榈植物。华人南来后，在这个段落聚居，并先后在小河东西岸各建了两座小庙，即寿山亭福德祠大伯公庙和凤山寺，两庙隔着古晋河与沼泽林，遥遥相对。

凤山寺供奉的主神是广泽尊王（圣王公），是属于福建人惯常拜祭的神祗，因此不难理解这个地区即早年的福建帮重地。凤山寺确切建庙年份不详，庙中碑记显示1897年曾经翻修，可以肯定的是庙在那以前就存在了，或许规模很小。

同样始建年份难以考究的大伯公庙，庙内文物的年份记录，最早可以追溯到1856年，史学家推测其建庙年份或许可以推前至1820年代或更早一些。

大伯公是民间最常见的神明，深受寻常百姓的欢迎。此外，大伯公张福德生前是税官，因此生意人也特别喜欢拜大伯公。有民间口述认为古晋大伯公是早年由一位到来经商的员外带过来的，年份则不详。老街一带的商家过去确实认为大伯公庙是龙脉所在，有大伯公镇住，大家可保生意兴隆，庙前的海唇街因此在历史上出现过无数富商巨贾。

或许同在古晋河两岸，又是福建商人汇聚的地方，大伯公庙与凤山寺历来有很多“互动”，最为人津津乐道的要数大伯公与广泽尊王在神诞时互相到对方庙里“做客”的传统。

关系亲密，一起“观赏”酬神表演

每年农历二月廿二日广泽尊王诞前夕，凤山寺的值年炉主、头家和神事组负责人等，会循例从凤山寺一路敲锣打鼓步行至大伯公庙，焚香向大伯公秉明原委，而后恭敬的捧着大伯公金身，护送到凤山寺的拜殿上，接受善信们的膜拜，并和广泽尊王一起“观赏”各种酬神表演。神诞庆典结束后，由炉主亲自恭送大伯公金身回返寿山亭福德祠。

到了大伯公诞时，广泽尊王也会受邀到寿山亭一聚，但请过去的是广泽尊王的神牌，金身就没有过去，或许是由于寿山亭福德祠空间比较窄小的缘故。

这种互相邀请登门的传统始于何时，暂不得而知，倒是透露了两家庙宇之间的亲密关系，也可以视为古晋大伯公在福建人心目中的崇高地位。

此外，这两座庙的主神同样分为文武身。每年广泽尊王巡游前，例必向神明掷杯请示，以决定该年是由文身或武身出游。若其时风调雨顺，大家生意兴旺，则由文身巡游；反之，则由武身出巡，镇压周边不好的能量。据知大伯公的做法也是如此，所不同的是古晋大伯公并非每年巡游。

两座庙宇还有一个相似处是，在主神位之下皆设有虎爷。虎爷可以保护人们，也可以去煞，而且保佑大家出入平安。

岁月更迭，要梳理先民南来的最初景象已然不易，这两座古晋老庙的渊源如何构筑而成，一时也难以言说。无论大伯公庙还是凤山寺，自古以来都是香火鼎盛之古庙，也流传下来许多神话传说，平添人们茶余饭后之谈资。古晋河早已不在，成为今日繁忙的街道，而河边沼泽地也成了店屋林立的商业区，两座庙宇过去隔着丛林对望的景象也不复见。

本文寥寥几笔，勾勒老古晋河流域的一点旧事，或许有故老可以提供更多的线索，让我们得以再继续探讨两座老庙与古晋河的湮远往事。