锡米，让马来西亚闻名世界，也让不少华工从中国南来寻求生计，希望能够通过挖掘锡矿摆脱贫困，让家人过上好日子。

随着来自不同籍贯及华工从中国南来，他们各自也将属于自己籍贯的神明信仰文化带来马来半岛，而这些神明信仰也随着这些华工在马来亚落脚而分布各地，造就每个地区都有着当地独特的文化信仰。

乌鲁冷岳社区文物馆馆长李成金向星洲日报《大霹雳》社区报表示，马来西亚每个矿区都有着当地的籍贯信仰，各自所祭祀的神明都与其祖籍地息息相关，其中来自广府、客家嘉应及惠州人居多，不少矿区如拉律、近打谷、乌鲁雪兰莪、巴生河流域、双溪武绒、麻坡及文冬等都多由惠州人开发。

他表示，通过这些神明信仰能够了解一个地区的人文景观，在锡矿的鼎盛时期，马来半岛的锡矿开采需要无数的劳工，从而牵动了中国南部的移民热潮，这些矿工在面对陌生的环境、加上营养不良、水土不服、疾病传染及野兽侵略的威胁下，除了结社自保求存外，也只能祈求神明的庇佑。

“这些矿工有的供奉观音娘娘，有的供奉谭公仙圣、大伯公及何仙姑等，当然也有因环境需要，不少矿工会立本土神明而祭之，因此我们都可以通过地区的神庙建筑，借此反映早年矿区的人文和精神面貌。”

甲板观音古庙附近坟墓多

李成金：反映曾经繁盛

李成金表示，每一座古庙都有着矿工们的故事，古庙建筑及附近的地理环境都能够了解该区是否曾经兴旺过，其中甲板观音古庙就能够看出这一点。

“甲板观音古庙附近有着许多大大小小的坟墓，几乎有两个山头这么多，这可以了解到当时这个地区曾经繁盛过，早年间有许多人住在这里，因此才会有这么多墓地。”

他表示，当时甲板也有不少矿工为了争取矿地而大打出手，经常会有打斗的事件发生，因此当地有过很多死伤。

惠州人崇拜仙四师爷

除了有自身籍贯的神明信仰之外，长居在马来半岛的华人渐渐地开始供奉本地神明，其中最为人知的是惠州人都崇拜的仙四师爷。

李成金表示，在马六甲、雪兰莪及森美兰地区都在有着许多仙四师爷的古庙，可见仙四师爷对当地惠州人有着很大的影响力。

“传说，仙四师爷是双溪武戎（Sungai Ujong）著名的地方领袖甲必丹盛明利，他是原籍中国广东省惠州人，当时他在一场惠州与嘉应人（现今的梅州人）的战斗中牺牲，因此他的追随者将他当成神明一样供奉他。”

李成金解释，当时甲必丹盛明利在战斗中失败逃进森林里中，之后他从森林出来后就不小心被敌人发现，敌人随后将他斩首，所流出来的血竟是白色的，而他的头颅也被带往马六甲埋葬。

“根据一则法国人所写的雪兰莪日志，当时有信众前往马六甲祭拜甲必丹盛明利，当时这名信众被甲必丹盛明利附身，而他也声称自己已经位列仙班，因此从此改名为仙四师爷，不再被称为甲必丹盛明利。”

据了解，位于敦李孝式路和半山芭老街场交界处，也有一座仙四师爷古庙，那儿原是吉隆坡开埠功臣叶亚来屋子后方椰园的一块地，后来供奉甲必丹盛明利和四师爷钟炳来，如今是国内外游客喜爱到访膜拜的华人百年古庙。

从庙宇设计可看出哪个籍贯建造

李成金表示，从建筑物的外观设计上就能够看出该庙宇是由什么籍贯的人所建造，因为他们都会根据自己籍贯的特色设计及打造庙宇，若该籍贯有着许多富裕的矿家，那么当地的庙宇将会建得非常华丽，而且有着浓厚的籍贯色彩。

甲芙庙宇简美 太平华丽

“像是在马六甲及芙蓉区域，当时这两个区的客家人不是很富裕，因此他们的庙宇都比较简美，有的一些地区如太平有着富裕的矿家，他们地区的古庙就非常华丽，而且庙宇地点都非常讲究。”

金宝古庙具广府人色彩

他解释，像是金宝古庙的造型就有着浓厚的广府人色彩，该古庙的建设是广东佛山的设计，入口有踩门，广府人一般都会用石湾陶瓷打造庙里的神话人物，而他们的神坛也会做得很精美，且都是木雕而成。

“比如说福建人所建的庙宇，屋顶正脊两段有着像燕尾般翘起的尖脊，而广府人的庙宇屋顶则没有这般弯曲。”

他说，随着时代变迁，不少庙宇已经老旧，有的一些已经开始损坏，不少古庙管理员没有文物修复经验，更多的时候都是将古庙拆除再重建，因此很多古庙已经渐渐地失去了原本的色彩及特色。

“目前在近打谷的古庙如金宝古庙、务边古庙及坝罗古庙等庙宇的主体仍然完好，但是也有不少地区的古庙因为修复不当，而出现了四不像的情况。”

他笑言，有的一些古庙管理员只是简单修复庙宇，若是庙宇脱漆，他们就简单地刷上新漆，并没有讲究地完成修复。

“曾经有一些管理人从中国聘请工匠回来修复古庙，但是对方是福建人，而古庙的建筑原是客家风格，在经过这些福建籍贯的工匠修复后，都已经变成四不像了，失去了古庙原本的面貌。”

李成金说，马来西亚其实不缺专业的文物修复工匠，尤其来自槟城一带的修复师傅都非常有经验，因此若要保住古庙原有的特色，管理人可以考虑聘请本地专业修复工匠，保护这些文化遗产。