你若问我：汉都亚是怎样的人？我会说，在马来文学传记里，汉都亚还是一个“中国通”！他非常熟悉中国的礼仪习俗和中华文化，因而甚得马六甲统治者的重用。汉都亚为什么那样熟悉中国事务呢？不是什么华人DNA遗传基因啦！《汉都亚传》里写得清清楚楚，汉都亚的义父是华人。他从义父那里获得很多关于中国的资讯。

黄金时代的马六甲王朝，大概就是苏丹满速沙的时代。这时候的马六甲，声名远扬，压服四方，并且在马来人的记述传颂中，他们还塑造了汉都亚这个马来民族英雄的人物形象。相传汉都亚是武艺高强，智勇双全的海军统帅（Laksamana）。汉都亚出生在新加坡对面海的宾丹岛。少时就已有本事打败海盗，并和汉惹拔、汉卡斯杜里、汉叻基和汉叻克等4名马来武士结拜为兄弟。他们联手击倒发狂的叛徒，受到苏丹的赏识，并为马六甲的国势发展，立下彪炳战功。

汉都亚的故事，大部分出自《马来纪年》和《汉都亚传》。尤其《汉都亚传》那是一部采用虚构和夸张手法写成的英雄传记。但汉都亚的为国立功、技压群豪、协助苏丹击溃各方强敌、为民除害、保驾护航的事迹，是传统马来社会传颂的民族英雄。《汉都亚传》虽记说汉都亚是个“中国通”，但在马来故事的传颂中，他们更强调了汉都亚“忠君”的意念。相传，汉都亚被奸臣所害，判了死刑。他的结拜兄弟汉惹拔为汉都亚打抱不平，起而造反。结果汉都亚出来，最终将背叛君王的汉惹拔杀死，以结拜兄弟的鲜血，来奉献自己对君王的忠心。

《马来纪年》还记叙一段汉都亚和他的拜把兄弟汉卡斯杜里决斗的故事。事因汉卡斯杜里和国君的一名妃子通奸，国君乃命汉都亚去对付汉卡斯杜里。格斗中，原本汉卡斯杜里是可以战胜的，但遵守“大丈夫不刺杀手无寸铁之人”的武士精神而多次饶过汉都亚，岂料最终却是汉都亚违背了自己的诺言，不讲信用的杀死了汉卡斯杜里。汉卡斯杜里临死前对着汉都亚说：“你还是人吗？”骂了也没有用，最终汉都亚成了“大英雄”。

Barbara Watson Andaya和Leonard Y Andaya《马来西亚史》指出，《马来纪年》是马来古典文学最经典的一部代表作，而且其叙述方式可视为一种特殊的文学类型。但从这部作品叙述的“故事”中所传达的意念，对马来文化的影响却是深刻的。因而《马来纪年》“故事”所述，已经变成马来人的一种“世界观”不可分割的一部份。 透过讲故事，其文化意念的传承，尤其关心的是对未来几代人的道德教诲。你要了解传统马来人的文化思维，或许还得看懂《马来纪年》。

《马来纪年》一再讲述和强调统治者与臣民之间存在一种像咒语般的社会契约。这社会契约就是“庇护统治者的神秘力量”（daulat）和“背叛”（derhaka）。在《马来纪年》里的好多故事内容都在强调这种意念。统治者只对万能的上苍负责。一切对统治者的奖赏或是惩罚，都是由上苍做出决定的。万能的上苍要马来臣民做出承诺：永远不能背叛他们的统治者，即使统治者腐化堕落或迫害他们。但同样的，统治者也不可以污辱他的臣民，如果统治者“乱来”，万能的上苍也将显示征兆，摧毁他的国家。《马来纪年》记说：如果统治者是棵大树，臣民就好比树根。没有树根，大树就不能站立。又好比，如果统治者是火，大臣就像木柴。火和木柴一起才能熊熊燃烧。这就是马来文化中很传统的君臣关系。

明乎此，我们才能跨文化理解，传统马来社会为什么那样忠诚于他们的统治者。而现今的官方小学历史课本为什么那样强调汉都亚的忠心，恐怕也是《马来纪年》对“未来几代人的道德教诲”的现代版吧！但在马六甲王朝的历史中，宫廷政变和宫廷内斗频仍。虽然有着这么一些几乎是下了咒语的社会契约，但现实与理想之间是有落差的。