──董总反对在华小推行爪夷文书法，准备发起签名运动。马哈迪说，董总是种族主义。

印度籍的伊斯兰传教士扎基尔，在数万名穆斯林民众面前，置疑大马印裔社群对国家的效忠。不过，马哈迪从来没有认为扎基尔是种族主义。

──董总是一个合法的非政府机构，也是大马华文教育的民间领导单位，获得华社的认可。

马哈迪就任第7任首相后，却未曾和董总交流，好话也没有说过一句。

扎基尔是印度政府的通缉犯，他被指控涉及洗钱，非法获取超过上亿令吉的财富；他也被指经常发表极端宗教言论。

马哈迪去年上任后，很快就和扎基尔见面，同意给予扎基尔大马永久居民身分的做法。

──董总的立场是尊重国语，也支持多元教育；董教总维护华文教育的同时，没有反对马来文的国语地位。这符合宪法下，大马是一个多元和中庸的立国准绳。

然而，马哈迪政府在1987年以茅草行动逮捕董教总领导人，1999指董教总和华团发起的“诉求”是共产党，如今指董总是种族主义。

扎基尔在推崇伊斯兰的同时，经常贬低其它宗教，特别是兴都教和基督教。这显然不符合大马的宪法下多种宗教共存，不同人民和谐共处的精神。

但是，大马允许扎基尔巡回演讲，向穆斯林群众宣扬他的偏激的宗教观；尽管英国、加拿大、新加坡、澳洲和孟加拉已经禁止他入境，或是禁止他的宣教内容和活动。

──董总从教育的角度，考虑华小学生的需要，以及华小家长的意愿，而反对推行爪夷文书法课程；董总并没有反对爪夷文，也没有对抗伊斯兰。

扎基尔是一名伊斯兰传教士，他宣扬伊斯兰绝对没有问题，但是，却经常以其它宗教和族群为对象，加以诋毁；这已经不只是捍卫他的宗教，而是侵犯其它宗教。

──董总认为华小学生没有必要学爪夷文书法艺术，认为这项措施有将宗教带入华小校园的疑虑。在董总的立场，应是自我防卫，避免华小变质。

不过，马来团体GPS指董总玩弄种族情绪，发动把董总列为非法组织；而玻璃市宗教司声称董总是极端组织的恐怖分子，而土团青年也加入声讨。

只是，大马伊斯兰宣教基金会坦承Khat艺术是提升对爪夷文字和阿拉伯文化的认识，从而容易学习和理解可兰经。

而马哈迪自己说了，马来人学习爪夷文的目的是为了朗诵可兰经。这不就说明和宗教有直接关系？董总的顾虑岂非获得马哈廸的应证！

要分辨种族主义并不难。

认同本身族群的特质，守护族群的文化，维护族群的权益，同时也尊重他族的文化、语文和宗教，这不叫种族主义。

以自我为中心，把自己的语言和文化过于神圣化，并且要把本身的特质强加在他人身上，进行干预或侵犯，这才是种族主义。

而以种族的眼光来看待别人，对他族设下规范和标准，不合我意则标签为种族主义，这就难超越种族政治了。