从古晋市出发至甘榜瑟尼雅湾（kampung Seniawan）需要将近1小时车程，该甘榜被油棕园丘环绕，若没有村民指点方向，外人很难找到这个地方。这座偏僻的甘榜，在二战前被日本人视为宝地，大量种植橡胶及稻米，输送至外地。

现年47岁的甘榜瑟尼雅湾村长安努亚乌尼是当地第四代村民，其曾祖父早年四处闯荡，最终在这座河边甘榜落脚，而其祖父佐哈里经历二战时代，曾被日本人雇用，在橡胶园工作。

日人1928年来辟胶园

安努亚乌尼接受《星洲日报》记者专访时表示，甘榜瑟尼雅湾有超过百年历史，根据他的祖父口述，日本人最早是在1928年来到当地勘察土地，以种植橡胶等农作物。

当时领头的日本人名叫Yosiokori，后者带数十名日本人开发橡胶园，同时也聘用村民当工人。甘榜上是以巫裔村民居多，日本人以割礼分辨村民是否是成人，已割礼者一天薪资25仙，未割礼者被当作“小孩”，一天薪资只有15仙。

由于没有详细记录，当年Yosiokori究竟是向村民收购土地，还是与村民联营开发橡胶园，情况不得而知，就连安努亚乌尼的祖父也不知详情。惟肯定的是，当时在甘榜上聚集的日本人并不多，人数未到百人。

娶马来人改信伊斯兰

“当年日本人与村民和谐共处，甚至还突破语言及文化障碍，迎娶本地马来女性，从此改信伊斯兰。”

从甘榜瑟尼雅湾迄今保留的神明供奉台看来，当年日本人也十分注重自己的信仰，建造模拟神社的建筑，祭拜神明。这供奉台如今是在油棕芭内，通往供奉台的大路旁还有个木制牌楼，这两个建筑都具有日本传统色彩，但由于年久失修，两者皆破烂不堪。

尤其是牌楼已被杂草攀附，若没仔细查看，很难发现它的存在。牌楼处原本有阶梯通往神社，不过如今阶梯已不在。

安努亚乌尼带领记者来到供奉台，当时正值阴天，他说，若天气晴朗，中午阳光会对准供奉台，以前的日本人相信是在这时刻进行祭拜仪式。在供奉台中央位置，相信是用以摆放神明金身，但该金身已经不在。

“这座神明金身可能是在二战结束时，被撤离的日本军带走。”

安努亚乌尼表示，油棕芭负责人早前为供奉台盖上锌板屋顶，避免供奉台继续遭受日晒雨淋，受损程度更加严重。

日本人盘踞时期，堪称是甘榜瑟尼雅湾的繁华盛世，医院及商店一应俱全，远从古晋及雅沙再也的村民慕名而至，在这里生活及工作。

日人称当地为“Muara”

安努亚乌尼表示，当时日本人并没有跟随村民称当地为“瑟尼雅湾”，而是把他们所在地区，称为“Muara”。他相信，这个词句在日本语有一定的含义，不一定是马来语“河口”的意思。

外人常搞混．瑟尼雅湾不是新尧湾

甘榜瑟尼雅湾距离雅沙再也镇不远，但它是属于西连县议会管辖范围。外人经常把甘榜瑟尼雅湾和石隆门县的新尧湾搞混，就连西连县议会也在甘榜瑟尼雅湾树立“Siniawan”路牌，与新尧湾马来文拼写相同。

更让人啼笑皆非的是，当地部分村民的选举投票地点，竟然也被调至新尧湾，由居住在西连县的居民，选出石隆门区州议员。

安努亚乌尼说，甘榜瑟尼雅湾马来文拼写其实是“Seniawan”，早期村民习惯用“Senyawan”名字，因为当地总是出现马来人称为“Nyawan”的蜜蜂，甘榜名字也由此而来。

争取改名Seniawan Jepon

安努亚乌尼指出，为了与新尧湾区别，他近年来一直申请将甘榜名字改为“Seniawan Jepon”，加多一个“日本”的名字，以此铭记当地曾经是日本人盘踞地。不过，相关单位一直以手续繁杂为由，拒绝批准。

无论如何，当地村民还是在甘榜树立“Seniawan Jepon”的路牌，这是他们守住历史情怀的坚持。

下期预告：

以Yosiokori为首的日本人在甘榜瑟尼雅湾开发橡胶园，聘用村民当员工，与村民愉快相处。不过，世界二战爆发时，日本军队入侵甘榜，掠夺村民的农作物，村民被迫举家逃到山顶保命。此时，Yosiokori真正“身份”似乎呼之欲出，令众人恍然大悟！

（新闻来源：砂拉越星洲日报。傅盛发 / 报导）