郑锦华／生死各有100天

逝者出殡后的祭祀“做七”，亦称“做旬”，由去世第一天计算起，每隔7日，尤以一、三、五、七旬即为逝者进行祭祀，二、四、六旬则大多数人省略。尾七49天过后就是百日祭，俗称“做百日”，也就是逝世后100天的祭祀。重视丧祭习俗的老辈人，于“做百日”，指定12杯茶、12杯酒、牲礼、5种糕粿、12碗白饭、12碗菜肴（俗称“12道菜碗”）祭祀，现代祭礼简化，祭品种类虽与前述相差无几，但分量多寡经有各异。

五六十年代的老槟城，父母之丧，做子女的即便没有服丧戴孝至3年或1年之久，但戴孝到100天的倒是常见。戴孝100天的家眷，于服丧期间，不允许参加喜庆宴会、禁止穿金戴银、不许化妆、不可到寺庙或别人家拜访、禁止看戏或参与娱乐活动，只能穿着白色衣服，依父亲去世在左，母亲去世在右的肩臂衣袖上夹着一小片黑色孝布，到100天服丧期满才“脱孝”。于“做百日”时摘下孝布，祭祀过后火化，改穿红色衣服，象征脱丧或脱“凶”转吉，此后，如常生活，不再受服丧期间的禁忌束缚。

《中庸》有说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。古人把逝者当在生看待，100天内，孝眷要给逝者上茶送饭，有如逝者在生“陪伴”家人的时段，视为吉。正在谈论婚嫁的子孙，百日内可以嫁娶，不受守孝期间的禁忌约束。100天过后，亡者即到阴间或到另一个世界，视为鬼事不吉，自当不宜婚娶，除非3年守孝期满之后，另当别论。

同样都是100天，却匿藏生的喜悦和死的悲戚之差别，婴儿“百日礼”与逝者“百日祭”，分别是父母对孩子健康长寿百岁的祝愿与家人对往生者的追念，尤其遇上父母百年老去的100天，留给孩子的除了悲戚和缅怀，也印证下了课的父母，“养儿一百岁，长忧九十九”的父母心，经已给孩子交出100满分的人生成绩单。