叶亚来手下二虎将 晚年隐居马六甲务农

徒步下南洋闯天下

张炳第四代后人张文吉博士和第五代女婿陈振发为文物馆费尽心思，投入不少资金，第六代后人邓荣隆和高希强也积极投入为先人建立文史馆的工作。他们说，史书上的叶亚来猛将Chung Piang是他们的先辈张炳，本姓张，过去由于音译的错误而变成姓钟，华文史书把张炳写成钟炳。根据家族先辈的口述，张炳与兄弟在中国战乱时期下南洋，但是他们不像一般人那样，坐船由海路下南洋，而是靠双腿一程又一程地徒步近2年，终于抵达马来亚，先在槟城落脚，过后又南下。

这是我第二次听到早年华人徒步下南洋的事迹。几年前，我在柬埔寨金边访问端华中学老校长李明辉，他告诉我，小时候跟随父母走路南下，先走到广西，进入越南，走走停停，停停走走，来到南越，再转进柬埔寨。至于张炳徒步下南洋的事迹，为进一步求证，我请教吉隆坡一位对叶亚来事迹有深入研究的学者。他说他没有佐证，但认为当年太平天国军失败，有些人南逃，从陆路下南洋到马来亚，成为叶亚来的手下，在雪兰莪内战中协助叶亚来，那是有可能的事。

稻田中央建文物馆 开幕盛典后人团聚

在雪兰莪内战中，张炳和丘发在战场上扮演重要角色，但内战结束后，这两位虎将的行踪就少有记载，丘发至少还留下一本口述历史《叶亚来传》，但张炳似乎失去踪影。

据张文吉和陈振发说，晚年这两位叶亚来的Panglima退出江湖，一起隐居马六甲的黑水港，住同一个村务农，成为邻居，平静地生活。张炳还故意放出假消息，宣称叶亚来军总司令张炳已离开人间，避免仇家前来找麻烦。

在张文吉和陈振发的精心策划下，他们于2020年华人农历新年期间，组织一次海内外家族成员大集会，以及张炳、丘发和叶亚来后人聚首联欢的盛会。这次盛会以Majlis Perasmian Panglima Chong Piang Heritage为名，获得当时马六甲首席部长YAB Adly Bin Zahari签名支持，派甲州议员魏世德代表出席“武将张炳文物馆”开幕仪式。当天出席盛会的人数高达380人，包括叶亚来的第五代孙叶维明与堂妹Grace Yap、海内外张炳后代共一百八十多人、丘发的第五代孙Andy Hiu、吉隆坡仙四师爷宫领导人施锦福等，早年祖辈为吉隆坡并肩作战，出生入生；今天后辈相聚，回顾先辈事迹，共商设立文物馆，难得又有意义。

【回顾历史】

翻阅S.M.Middlebrook编写的《叶亚来传记》，回顾19世纪70年代初的雪州内战，让我们对这场内战及叶亚来手下两位军事将领有更进一步的认识。

在雪兰莪内战中，有两个势不两立的敌对阵营：一方是以苏丹女婿兼摄政东姑古丁（Tungku Kudin）为首，叶亚来站在东姑古丁这一阵营；另一方是以拉惹玛迪（Raja Mahdi）和武士玛士何（Mashhor）为首，此阵营获得叶亚来死对头张昌大力支持。

敌军三打吉隆坡

1870年9月，张昌与玛士何联军第一次围攻吉隆坡，欲把叶亚来逐出吉隆坡。形势危急，叶亚来下令张炳和丘发率兵迎战，经过一个多月战斗，击退了由张昌和玛士何联手率领的2500名敌军。这就是1870年9月至10月的“安邦战役”。

敌军失利后心有不甘，再度招兵买马，准备第二度进犯吉隆坡。叶亚来得知敌人的意图，也积极扩军增防，任命张炳为叶军总司令，指挥5支军队，驻守通往吉隆坡的重要关隘。1871年5月，敌军第二度围攻吉隆坡，张昌和玛士何联军逼近吉隆坡，丘发率军迎战，在万挠地区狠狠打击敌军。这次万挠战役中，叶军出动了1300人，张昌在撤退途中，于双文丹遭叶军狙击，之后失去踪影；玛士何军则退守乌鲁雪兰莪，再次招兵买马，拟三度进攻吉隆坡，决心把叶亚来逐出吉隆坡。

1871年8月，玛士何准备就绪，进攻行动一触即发。叶亚来眼见形势危急，决定先下手为强，派张炳挥军北上，进攻玛士何于新古毛的巢穴。张炳无法攻破敌军营寨，因为玛士何吸取前两次战役的教训，采取坚守营寨，不任意出营寨迎战。两军持续对峙，对张炳军不利，后勤供应线成问题，军粮不足。同时，玛士何施展手段，利用叶军阵营内部矛盾，利诱叶军阵营内部一些人倒戈相向，最后争取到叶军阵营中两位重要人物跳槽，掉转枪头，反过来攻打叶亚来在吉隆坡的守军。于是4000敌军南北两面夹攻吉隆坡，叶亚来率军坚守，由于张炳2000军队又受困在北面的乌鲁音，赶不回来解救吉隆坡，叶亚来的军力不足，处于劣势，苦战3个月后失守，1872年8月叶亚来败走巴生，叶军阵亡人数高达1700人，吉隆坡锡矿场遭到严重破坏。

重整旗鼓收复吉隆坡

在雪兰莪摄政东姑古丁支持下，叶亚来决心重整旗鼓，招兵买马，准备发动吉隆坡最后一战。

1872年11月，叶亚来率领大军，分成8路，向吉隆坡挺进。张炳和丘发负责指挥第一路军，可是当时刚好是雨季，行军不便，叶亚来下令军队先驻扎吉隆坡西部地势较高的地方，等待进攻时机。隔年3月，叶亚来发动总攻势，玛士何占据吉隆坡的2000军队展开守卫战，经过两天两夜的剧烈战斗，玛土何军死伤惨重，到了第三个晚上，玛土何发现军队只剩下700人，约千多人阵亡。眼看大势已去，玛士何乘夜逃遁，叶亚来率军穷追，追赶至丹戎马林，抓不到敌军首领，才班师吉隆坡。

内战结束，1873年吉隆坡光复，却满目疮痍，只剩下12间茅屋，矿场遭严重破坏，设施机器和房屋烧毁，矿坑积水。要重启动采矿，必须再投入巨额资金，从头再来，许多人却步，不愿回来再发展吉隆坡，可是叶亚来以坚定不移的意志，克服重重困难重建吉隆坡。他严管治安，开辟道路，吸引资金，引进华工，逐步让吉隆坡复苏，再度成为有活力的市镇。这是一项艰钜的工作，英国人对他重建吉隆坡的成就大力赞扬。

解甲归田避居马六甲

然而，内战时期，叶亚来手下两位猛将张炳与丘发，在重建工作上是否扮演一定角色，未见史书有所记载。惟1885年叶亚来逝世后，丘发通过口述，他人笔录，留下了一本珍贵的叶亚来史；他可能是应叶家之请，为叶亚来留下其生平事迹的记录，但他和战友张炳在内战后的动向和其他事迹，却鲜为人知。

如今，由于张炳在马六甲的后裔要建文物馆，张、丘和叶家后裔有较密切的来往，两人内战后的点滴事迹再浮出水面。原来他们最后一起隐居马六甲黑水港务农为生，他们的后人各有事业，有些人受良好教育，成为专业人士。张炳第四代后人张文吉博士曾在马大工作，后移居加拿大，为追踪先辈历史，他通过现代科技检测家族DNA，显示张炳定居马六甲后，可能娶了一位苏门答腊的峇答人（Batak）妇女为妻，传下后代。

同时，张炳家族后人也在马六甲发现了先祖张炳之墓，他是安息于马六甲日落洞坟山，逝世日期是光绪十九年（1893）11月15日。至于保卫吉隆坡的另一位勇士丘发，他的墓位于何处，迄今还不为人所知，但相信也是在马六甲。张炳是叶亚来的骁将，丘发是叶亚来的待卫长兼密友，两人是叶亚来身边人物。两人最后为何要一起避居马六甲？他们是在哪一年隐居马六甲？这个问题迄今还未解开。

“义勇祠”供奉义士神主

丘发后人迄今还保存一把丘发当年在战场上使用的剑。关于丘发的剑，叶亚来后代叶维明说，实际上，丘发生前使用双剑，在战斗时，这一对剑互相配合使用，可惜其中一把已遗失，如今只剩下一把剑，由丘发后代珍藏。史书记载，在那战乱的年代，叶亚来甲必丹拥有两把剑，一把是西式长剑，一把是马来剑；仙师爷盛明利也拥有长剑，保存至今。唯独张炳的后人，未拥有先人张炳使用之剑。

他们奋不顾身作战，对吉隆坡安定发展的功绩，后人是否有加以纪念呢？吉隆坡仙四师爷宫庙里设有一个“义勇祠”，是奉祀雪兰莪内战时期死难义士的神主。对此，学者李业霖在《吉隆坡开拓者的足迹──甲必丹叶亚来的一生》中略有介绍。他说，钟来和钟炳（张炳）是叶亚来麾下的猛将，指挥若定，骁勇善战，屡建奇功，为叶亚来器重，这两位名将的神主牌，后来都送上庙里的“义勇祠”供奉。可惜这些神主牌在日治时期被搬掉，或毁掉了。

据吉隆坡仙四师爷宫负责人施锦福介绍，仙四师爷庙设有一个祠堂，供奉内战时的战士和将领。这个“义勇祠”设在进庙大殿左边的侧室。此外，对仙四师爷宫有特别研究的李成金说，靠近士毛月的武来岸石拿督庙也设立一个纪念雪州内战义士的“义勇祠”。

华人先辈 求生不易

在那个年代，华人先辈求生绝不容易。在中国原乡，面对天灾战乱，民不聊生，有些人为生活所逼，背井离乡下南洋，有些人投身造反，走上战场，失败后南逃。来到马来亚，他们原想安定地从事生产活动，没料到再被迫上战场，出生入死地战斗。

19世纪中期，马来半岛内陆地区的采锡业快速发展，华人人口迅速增加。在矿场上，华工生活十分艰苦与危险，面对疾病与暴力，为求生存，他们加入乡会与秘密会党，寻求保护。他们效忠于会党公司，为捍卫会党组织的利益，投身惨烈的战斗。在战斗中，勇气过人、性格强烈和有组织能力的人，千锤百炼，脱颖而出，成为领袖。同时，华人有商业头脑，务实苦干，因此有些人在事业上颇有成就。19世纪末期，华人在马来半岛的锡矿业稳执牛耳，马来亚的锡矿产量居世界第一。

历史家李业霖对先辈的精神这样总结：华人南来，历尽艰苦，是为了改善生活，争取财富。他们发愤图强，艰苦创业，生死以之，梦魂随之，抱着“埋骨何必桑梓地，人间到处有青山”的人生信念。而叶亚来、张炳和丘发等是那个年代华社的精英分子，他们的人生经历，反映了早年华人先辈为生活奋斗的精神和道路。

马六甲张炳文物馆的创立，就是要让现代人更了解第一代华族移民的事迹。先辈走过艰苦、险恶，曲折而又光辉的道路，勇于克服种种逆境，才有今天的昌盛繁荣。

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