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150年前,华人在吉隆坡地区开采锡矿,为雪兰莪带来丰厚财富的同时,也引来了利益冲突和政治权力的争夺战:王室成员为争夺征收矿税的利益和权力、华人矿家为矿地纠纷和争夺利益地盘,演成武装冲突。
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吉隆坡建埠功臣、甲必丹叶亚来卷入历时数年的雪兰莪内战,吉隆坡三度遭围攻,最后失陷,他被逐出吉隆坡,矿场遭严重破坏。然而他重振旗鼓,卷土重来,收复失地,在满目疮痍的废墟上重建吉隆坡,走向繁荣。在那几年的战争日子中,他手下有一批武将,忠心耿耿地与他出生入死。
●文:郑昭贤
●图:郑昭贤提供
机缘巧合,得知当年叶亚来军总司令张炳的后裔,为缅怀先辈,在马六甲筹建张炳文物馆(Panglima Chong Piang Heritage)。文物馆建在叶亚来手下两位显赫武将(Panglima)张炳(Chong Piang)与丘发(Hiu Fatt)晚年退隐居住的马六甲黑水港(Pulau Gadong)稻田区。这两人是叶亚来的左右手,1869年至1873年内战期间,在保卫吉隆坡战役中,扮演重要角色,晚年一起退隐马六甲的黑水港。叶军总司令张炳的后裔今天仍然居住这里,他们策划兴建张炳文物馆,组织海内外张炳家族成员大团聚,让后人不忘先辈的事迹。
2020年2月设立的张炳文物馆建于一片翠绿的稻田中间,设有供人度假的民宿。走在田间狭窄柏油路,眼前青青的稻田,心旷神怡,路牌标示,这是张家巷(Lorong Family Teoh),我们踏上张氏家族这片十几英亩的园地。

徒步下南洋闯天下
张炳第四代后人张文吉博士和第五代女婿陈振发为文物馆费尽心思,投入不少资金,第六代后人邓荣隆和高希强也积极投入为先人建立文史馆的工作。他们说,史书上的叶亚来猛将Chung Piang是他们的先辈张炳,本姓张,过去由于音译的错误而变成姓钟,华文史书把张炳写成钟炳。根据家族先辈的口述,张炳与兄弟在中国战乱时期下南洋,但是他们不像一般人那样,坐船由海路下南洋,而是靠双腿一程又一程地徒步近2年,终于抵达马来亚,先在槟城落脚,过后又南下。
这是我第二次听到早年华人徒步下南洋的事迹。几年前,我在柬埔寨金边访问端华中学老校长李明辉,他告诉我,小时候跟随父母走路南下,先走到广西,进入越南,走走停停,停停走走,来到南越,再转进柬埔寨。至于张炳徒步下南洋的事迹,为进一步求证,我请教吉隆坡一位对叶亚来事迹有深入研究的学者。他说他没有佐证,但认为当年太平天国军失败,有些人南逃,从陆路下南洋到马来亚,成为叶亚来的手下,在雪兰莪内战中协助叶亚来,那是有可能的事。
稻田中央建文物馆 开幕盛典后人团聚
在雪兰莪内战中,张炳和丘发在战场上扮演重要角色,但内战结束后,这两位虎将的行踪就少有记载,丘发至少还留下一本口述历史《叶亚来传》,但张炳似乎失去踪影。
据张文吉和陈振发说,晚年这两位叶亚来的Panglima退出江湖,一起隐居马六甲的黑水港,住同一个村务农,成为邻居,平静地生活。张炳还故意放出假消息,宣称叶亚来军总司令张炳已离开人间,避免仇家前来找麻烦。
在张文吉和陈振发的精心策划下,他们于2020年华人农历新年期间,组织一次海内外家族成员大集会,以及张炳、丘发和叶亚来后人聚首联欢的盛会。这次盛会以Majlis Perasmian Panglima Chong Piang Heritage为名,获得当时马六甲首席部长YAB Adly Bin Zahari签名支持,派甲州议员魏世德代表出席“武将张炳文物馆”开幕仪式。当天出席盛会的人数高达380人,包括叶亚来的第五代孙叶维明与堂妹Grace Yap、海内外张炳后代共一百八十多人、丘发的第五代孙Andy Hiu、吉隆坡仙四师爷宫领导人施锦福等,早年祖辈为吉隆坡并肩作战,出生入生;今天后辈相聚,回顾先辈事迹,共商设立文物馆,难得又有意义。
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【回顾历史】
翻阅S.M.Middlebrook编写的《叶亚来传记》,回顾19世纪70年代初的雪州内战,让我们对这场内战及叶亚来手下两位军事将领有更进一步的认识。
在雪兰莪内战中,有两个势不两立的敌对阵营:一方是以苏丹女婿兼摄政东姑古丁(Tungku Kudin)为首,叶亚来站在东姑古丁这一阵营;另一方是以拉惹玛迪(Raja Mahdi)和武士玛士何(Mashhor)为首,此阵营获得叶亚来死对头张昌大力支持。
敌军三打吉隆坡
1870年9月,张昌与玛士何联军第一次围攻吉隆坡,欲把叶亚来逐出吉隆坡。形势危急,叶亚来下令张炳和丘发率兵迎战,经过一个多月战斗,击退了由张昌和玛士何联手率领的2500名敌军。这就是1870年9月至10月的“安邦战役”。
敌军失利后心有不甘,再度招兵买马,准备第二度进犯吉隆坡。叶亚来得知敌人的意图,也积极扩军增防,任命张炳为叶军总司令,指挥5支军队,驻守通往吉隆坡的重要关隘。1871年5月,敌军第二度围攻吉隆坡,张昌和玛士何联军逼近吉隆坡,丘发率军迎战,在万挠地区狠狠打击敌军。这次万挠战役中,叶军出动了1300人,张昌在撤退途中,于双文丹遭叶军狙击,之后失去踪影;玛士何军则退守乌鲁雪兰莪,再次招兵买马,拟三度进攻吉隆坡,决心把叶亚来逐出吉隆坡。

1871年8月,玛士何准备就绪,进攻行动一触即发。叶亚来眼见形势危急,决定先下手为强,派张炳挥军北上,进攻玛士何于新古毛的巢穴。张炳无法攻破敌军营寨,因为玛士何吸取前两次战役的教训,采取坚守营寨,不任意出营寨迎战。两军持续对峙,对张炳军不利,后勤供应线成问题,军粮不足。同时,玛士何施展手段,利用叶军阵营内部矛盾,利诱叶军阵营内部一些人倒戈相向,最后争取到叶军阵营中两位重要人物跳槽,掉转枪头,反过来攻打叶亚来在吉隆坡的守军。于是4000敌军南北两面夹攻吉隆坡,叶亚来率军坚守,由于张炳2000军队又受困在北面的乌鲁音,赶不回来解救吉隆坡,叶亚来的军力不足,处于劣势,苦战3个月后失守,1872年8月叶亚来败走巴生,叶军阵亡人数高达1700人,吉隆坡锡矿场遭到严重破坏。
重整旗鼓收复吉隆坡
在雪兰莪摄政东姑古丁支持下,叶亚来决心重整旗鼓,招兵买马,准备发动吉隆坡最后一战。
1872年11月,叶亚来率领大军,分成8路,向吉隆坡挺进。张炳和丘发负责指挥第一路军,可是当时刚好是雨季,行军不便,叶亚来下令军队先驻扎吉隆坡西部地势较高的地方,等待进攻时机。隔年3月,叶亚来发动总攻势,玛士何占据吉隆坡的2000军队展开守卫战,经过两天两夜的剧烈战斗,玛土何军死伤惨重,到了第三个晚上,玛土何发现军队只剩下700人,约千多人阵亡。眼看大势已去,玛士何乘夜逃遁,叶亚来率军穷追,追赶至丹戎马林,抓不到敌军首领,才班师吉隆坡。
内战结束,1873年吉隆坡光复,却满目疮痍,只剩下12间茅屋,矿场遭严重破坏,设施机器和房屋烧毁,矿坑积水。要重启动采矿,必须再投入巨额资金,从头再来,许多人却步,不愿回来再发展吉隆坡,可是叶亚来以坚定不移的意志,克服重重困难重建吉隆坡。他严管治安,开辟道路,吸引资金,引进华工,逐步让吉隆坡复苏,再度成为有活力的市镇。这是一项艰钜的工作,英国人对他重建吉隆坡的成就大力赞扬。

解甲归田避居马六甲
然而,内战时期,叶亚来手下两位猛将张炳与丘发,在重建工作上是否扮演一定角色,未见史书有所记载。惟1885年叶亚来逝世后,丘发通过口述,他人笔录,留下了一本珍贵的叶亚来史;他可能是应叶家之请,为叶亚来留下其生平事迹的记录,但他和战友张炳在内战后的动向和其他事迹,却鲜为人知。
如今,由于张炳在马六甲的后裔要建文物馆,张、丘和叶家后裔有较密切的来往,两人内战后的点滴事迹再浮出水面。原来他们最后一起隐居马六甲黑水港务农为生,他们的后人各有事业,有些人受良好教育,成为专业人士。张炳第四代后人张文吉博士曾在马大工作,后移居加拿大,为追踪先辈历史,他通过现代科技检测家族DNA,显示张炳定居马六甲后,可能娶了一位苏门答腊的峇答人(Batak)妇女为妻,传下后代。
同时,张炳家族后人也在马六甲发现了先祖张炳之墓,他是安息于马六甲日落洞坟山,逝世日期是光绪十九年(1893)11月15日。至于保卫吉隆坡的另一位勇士丘发,他的墓位于何处,迄今还不为人所知,但相信也是在马六甲。张炳是叶亚来的骁将,丘发是叶亚来的待卫长兼密友,两人是叶亚来身边人物。两人最后为何要一起避居马六甲?他们是在哪一年隐居马六甲?这个问题迄今还未解开。
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“义勇祠”供奉义士神主
丘发后人迄今还保存一把丘发当年在战场上使用的剑。关于丘发的剑,叶亚来后代叶维明说,实际上,丘发生前使用双剑,在战斗时,这一对剑互相配合使用,可惜其中一把已遗失,如今只剩下一把剑,由丘发后代珍藏。史书记载,在那战乱的年代,叶亚来甲必丹拥有两把剑,一把是西式长剑,一把是马来剑;仙师爷盛明利也拥有长剑,保存至今。唯独张炳的后人,未拥有先人张炳使用之剑。
他们奋不顾身作战,对吉隆坡安定发展的功绩,后人是否有加以纪念呢?吉隆坡仙四师爷宫庙里设有一个“义勇祠”,是奉祀雪兰莪内战时期死难义士的神主。对此,学者李业霖在《吉隆坡开拓者的足迹──甲必丹叶亚来的一生》中略有介绍。他说,钟来和钟炳(张炳)是叶亚来麾下的猛将,指挥若定,骁勇善战,屡建奇功,为叶亚来器重,这两位名将的神主牌,后来都送上庙里的“义勇祠”供奉。可惜这些神主牌在日治时期被搬掉,或毁掉了。
据吉隆坡仙四师爷宫负责人施锦福介绍,仙四师爷庙设有一个祠堂,供奉内战时的战士和将领。这个“义勇祠”设在进庙大殿左边的侧室。此外,对仙四师爷宫有特别研究的李成金说,靠近士毛月的武来岸石拿督庙也设立一个纪念雪州内战义士的“义勇祠”。
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华人先辈 求生不易
在那个年代,华人先辈求生绝不容易。在中国原乡,面对天灾战乱,民不聊生,有些人为生活所逼,背井离乡下南洋,有些人投身造反,走上战场,失败后南逃。来到马来亚,他们原想安定地从事生产活动,没料到再被迫上战场,出生入死地战斗。
19世纪中期,马来半岛内陆地区的采锡业快速发展,华人人口迅速增加。在矿场上,华工生活十分艰苦与危险,面对疾病与暴力,为求生存,他们加入乡会与秘密会党,寻求保护。他们效忠于会党公司,为捍卫会党组织的利益,投身惨烈的战斗。在战斗中,勇气过人、性格强烈和有组织能力的人,千锤百炼,脱颖而出,成为领袖。同时,华人有商业头脑,务实苦干,因此有些人在事业上颇有成就。19世纪末期,华人在马来半岛的锡矿业稳执牛耳,马来亚的锡矿产量居世界第一。
历史家李业霖对先辈的精神这样总结:华人南来,历尽艰苦,是为了改善生活,争取财富。他们发愤图强,艰苦创业,生死以之,梦魂随之,抱着“埋骨何必桑梓地,人间到处有青山”的人生信念。而叶亚来、张炳和丘发等是那个年代华社的精英分子,他们的人生经历,反映了早年华人先辈为生活奋斗的精神和道路。
马六甲张炳文物馆的创立,就是要让现代人更了解第一代华族移民的事迹。先辈走过艰苦、险恶,曲折而又光辉的道路,勇于克服种种逆境,才有今天的昌盛繁荣。
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百格视频
电影、戏剧、小说甚至是新闻,故事往往聚焦在幸存者(可以是家暴、虐待、性侵、无家可归各种状况)被破门拯救,在家人、警察、医护人员各方协助下重获新生,肇事或施暴者绳之以法,正义得以伸张。
然而现实生活里,当人生遭遇重挫,重回轨道是一大工程。主角身旁还有常被忽略的配角——社会工作者(社工)。他们陪伴不同的个案,协助重整资源,自立自足投入社会。
概括的说,社会工作──一份“授人以鱼,不如授人以渔”的专业。
雪州加影的Openhands Fellowship儿童之家楼上,女孩们聚集看电视。她们有的是福利局转介而来,或是依照庭令暂时庇护在那里的女孩。社工莎米拉(Latha Sharmila Subaramaniam)介绍宿舍环境时,其中一个小女孩突然跑来抱着她喊“Ah Kak”(姐姐),稍稍安慰,她又自顾自去玩了。好奇询问才知,她被双亲虐待,脸上伤疤仍显见,刚转介到儿童之家。
莎米拉在吉隆坡卫理学院完成社会工作文凭,目前是儿童之家里年纪最轻,也是唯一握有专业文凭的社工。
专业与非专业有何不同?“社会工作不是慈善事业,面对协助对象,要持续跟进,确保他们能回归社会,自己维持生活。”莎米拉常向亲友比喻,医生专注医疗,警察打击罪犯;社工则确保个案重返健全的生活环境,重修与社会的关系,重新投入社会。
应用在儿童之家,儿童的基本权利和需求是安全的环境、教育与健康。莎米拉重视生物心理社会评估(Biopsychosocial assessment),认为孩童、家庭和社工三角缺一不可。
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儿童之家曾有一名无证小孩,母亲因在超市偷窃奶粉被捕。可是在小孩看来,母亲是为了他们兄弟姐妹去“拿”一罐奶粉。莎米拉知道,在很多小孩心里,父母就是父母,社工不能在他们面前说父母的不是。
“对孩子说的任何话,等于在他们心中种下种子。即使父母对他们施虐,沟通也要很小心,否则容易让他们心中的怨恨不停积累。”
因此,莎米拉很乐意让父母探访,修复孩子的家庭关系。她并不会为了方便管理,规定家长一个月只能来探视一次,甚至要带孩子外出也行,只要办好手续,在指定时间前回来即可。“有家长常陪伴的小孩,你看得出差别,否则他们常常生闷气。”
接受专业训练之后,莎米拉才明白,光有想要助人的满腔热血并不够,还需专业的知识和信念。在儿童之家,她认为孩童也有自我发声的权利。社会总是普遍认为,助人是提供金钱,其实更重要的是解决办法。
但大人不能摆出一副“我来告诉你怎么做”的姿态,“其实孩子们需要的是聆听和认可。”每个小孩来自不同生活背景,背负不一样的生命故事,这都不代表他们的好坏。“有时,她们只是需要一点鼓励。”
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先顾好自己,才能更好地帮助他人
就社工本身,专业与非专业也体现在态度。莎米拉举一个最普通的例子,一般义工或志工常常首先想到用惩罚来规训孩子,总觉得孩子很难。若带着“只是来做饭给孩子们吃”的心态,一切任务显得非常困难。
莎米拉不是不理解,“其实,很多非政府组织的成立初衷都是一片好心想要提供援助,只是经过10年20年,很容易倦怠。”
受过专业训练的社工也会感到倦怠,但她有一个原则。“我得先照顾好我自己和我的家人,这样我才能站出来好好地帮助这些孩子。”
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儿时创伤走上社工路,用爱治愈孩子的心
其实,少年时期莎米拉也曾在Openhands Fellowship度过。她来自非常传统的家庭,因出生时辰被认为不吉利,从小就被送给亲戚寄养,四处流连。周末亲生父母来探望,开车离去是她最伤心的童年印记。
长大后她无法融入亲生家庭,辗转来到Openhands Fellowship。创办人的爱心与耐心感化了莎米拉。她也到医院寻求心理辅导,慢慢修复儿时的创伤。
18岁长大成人的孩童就会离开儿童之家。莎米拉说,院方会安排她们升学,学术成绩不好的则送往技职学校,学习裁缝、烹饪、烘焙等一技之长。
莎米拉最后报读社会工作文凭课程,以社工身分留在儿童之家。多年来她与小朋友建立信任、亲密关系,一对小姐妹甚至会帮她布置床铺,摆满娃娃。她曾有过与父母分开的痛苦经验,深知如果自己离职,小朋友好不容易治愈的心可能再度受伤。社工离职在小小人儿眼里,就像之前离开身边的父母一样,又多了一个离开自己生命的人。
常驻在儿童之家,莎米拉是妈妈、姐姐也是朋友,何尝不是一次又一次送走长大的女孩?“身为社工,我必须放手,而且我有自己的支持系统,可以找我信任的人去倾诉和克服我的情绪困扰。”
曾经有个女孩,很小的时候外配母亲遭父亲家暴逃回国。莎米拉曾托国外非政府组织找到那名母亲,但在女孩印象里那就是抛下她的母亲,怎么都不愿相见。可是她在儿童之家生活也不开心,时常发脾气,在学校也不合作。
莎米拉最终帮个案找到一对夫妇为寄养父母。虽然她还同一间学校上课,偶尔巧遇莎米拉,女孩都装作不认识。即便如此,莎米拉仍替她终于享有“父母——子女”的家庭结构而感到开心。“社工有社工的界线,我们做的是尽量满足孩子的愿望。”
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何谓社会工作?又如何帮助他人?
“我们相信每个人都有社会功能,只是有些时候可能忽然生病了,忽然失去工作,或者酗酒、滥用毒品等,导致社会功能开始失调。”马来西亚社会工作者协会(MASW)会长张爱华娓娓介绍社会工作。
社会功能(Social functioning)泛指人们能自立自足生活,例如有工作和稳定收入,能处理个人生活起居,有社交能力等。举例一对酗酒或吸毒的父母,不照看孩子,不赚钱养家,问题会从个人开始影响至家庭,甚至社区。
社会工作(Social Work)的目的就是帮忙当事人、个案家庭或一个社群恢复社会功能,从根本解决问题。“但是社会工作的帮忙并不是‘养你一辈子’!而是在一段时间内帮你恢复社会功能,能够自立,不太过依赖别人。”
概括来说就是授人以鱼,不如授人以渔。在本地,人们常常将社会工作与慈善工作(charity)联想在一起,然而,筹款助人只能缓解燃眉之急。社会工作更着重于解困受助对象,协助他找到资源,靠自己的力量重新投入社会。
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社会工作专业的形塑之路
本地人对社会工作理解模糊,源于它本来就不在亚洲社会的传统里,它其实是西方工业革命的产物。张爱华解释,18世纪进入工业时代,人们举家搬迁到大城市,少了土地农粮的资源,没钱的人过得很辛苦。
向来是教会提供社会困苦人士慈善援助,但工业革命加剧收入差距,贫困家庭多到教会无法负荷。因此,英国政府开始透过税收来济贫,有需要的人自主上门向政府求助。1869年成立的慈善组织会社(Charity Organization Society,COS)则主动进入贫困社区家访,调查哪些家庭需要援助,开始了社会工作的雏形。
“后来人们发现,帮人不是给钱就可以了,还有很多东西要处理。”又回到酗酒家庭的例子,跟着引发的是儿童成长、家庭关系、就业等问题,最终影响整个家庭和社区。
社会工作牵涉甚广,需要培训专业技能。美国的夏日学院开始发展专业的社会工作教育。慈善团体开始聘请专业“个案工作人员”(caseworker),做家访、评估,提供帮助个案的专属方法。
与此同时,进入20世纪,第一次世界大战欧洲沦为战场,大批移民流离到美国去。不同文化、语言背景的移民聚集如何适应?彼时,美国社会工作者珍·亚当斯(Jane Addams)发起睦邻计划(Settlement Movement),成立移民安置所“Hull House”(赫尔馆)收容及安顿移民,提供语言教育、协助寻找工作,且设有社区中心教育孩子习得一技之长。家长外出工作,遗留下来的人相互照顾孩子,也成了托儿所的雏形。
社会工作服务的对象非常广泛,例如:儿童、青少年、家暴家庭、性侵幸存者、嗜毒者、乐龄、身心障碍、精神健康、社区发展、灾难、扶贫等。每个个案求助时的紧急状况或风险程度不同,每个群体的人生发展也不一样,延展出社会工作不同的协助手法,以及涉入时长。
说来,社会工作是一门复杂的专业(profession)。
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