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150年前,华人在吉隆坡地区开采锡矿,为雪兰莪带来丰厚财富的同时,也引来了利益冲突和政治权力的争夺战:王室成员为争夺征收矿税的利益和权力、华人矿家为矿地纠纷和争夺利益地盘,演成武装冲突。
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吉隆坡建埠功臣、甲必丹叶亚来卷入历时数年的雪兰莪内战,吉隆坡三度遭围攻,最后失陷,他被逐出吉隆坡,矿场遭严重破坏。然而他重振旗鼓,卷土重来,收复失地,在满目疮痍的废墟上重建吉隆坡,走向繁荣。在那几年的战争日子中,他手下有一批武将,忠心耿耿地与他出生入死。
●文:郑昭贤
●图:郑昭贤提供
机缘巧合,得知当年叶亚来军总司令张炳的后裔,为缅怀先辈,在马六甲筹建张炳文物馆(Panglima Chong Piang Heritage)。文物馆建在叶亚来手下两位显赫武将(Panglima)张炳(Chong Piang)与丘发(Hiu Fatt)晚年退隐居住的马六甲黑水港(Pulau Gadong)稻田区。这两人是叶亚来的左右手,1869年至1873年内战期间,在保卫吉隆坡战役中,扮演重要角色,晚年一起退隐马六甲的黑水港。叶军总司令张炳的后裔今天仍然居住这里,他们策划兴建张炳文物馆,组织海内外张炳家族成员大团聚,让后人不忘先辈的事迹。
2020年2月设立的张炳文物馆建于一片翠绿的稻田中间,设有供人度假的民宿。走在田间狭窄柏油路,眼前青青的稻田,心旷神怡,路牌标示,这是张家巷(Lorong Family Teoh),我们踏上张氏家族这片十几英亩的园地。

徒步下南洋闯天下
张炳第四代后人张文吉博士和第五代女婿陈振发为文物馆费尽心思,投入不少资金,第六代后人邓荣隆和高希强也积极投入为先人建立文史馆的工作。他们说,史书上的叶亚来猛将Chung Piang是他们的先辈张炳,本姓张,过去由于音译的错误而变成姓钟,华文史书把张炳写成钟炳。根据家族先辈的口述,张炳与兄弟在中国战乱时期下南洋,但是他们不像一般人那样,坐船由海路下南洋,而是靠双腿一程又一程地徒步近2年,终于抵达马来亚,先在槟城落脚,过后又南下。
这是我第二次听到早年华人徒步下南洋的事迹。几年前,我在柬埔寨金边访问端华中学老校长李明辉,他告诉我,小时候跟随父母走路南下,先走到广西,进入越南,走走停停,停停走走,来到南越,再转进柬埔寨。至于张炳徒步下南洋的事迹,为进一步求证,我请教吉隆坡一位对叶亚来事迹有深入研究的学者。他说他没有佐证,但认为当年太平天国军失败,有些人南逃,从陆路下南洋到马来亚,成为叶亚来的手下,在雪兰莪内战中协助叶亚来,那是有可能的事。
稻田中央建文物馆 开幕盛典后人团聚
在雪兰莪内战中,张炳和丘发在战场上扮演重要角色,但内战结束后,这两位虎将的行踪就少有记载,丘发至少还留下一本口述历史《叶亚来传》,但张炳似乎失去踪影。
据张文吉和陈振发说,晚年这两位叶亚来的Panglima退出江湖,一起隐居马六甲的黑水港,住同一个村务农,成为邻居,平静地生活。张炳还故意放出假消息,宣称叶亚来军总司令张炳已离开人间,避免仇家前来找麻烦。
在张文吉和陈振发的精心策划下,他们于2020年华人农历新年期间,组织一次海内外家族成员大集会,以及张炳、丘发和叶亚来后人聚首联欢的盛会。这次盛会以Majlis Perasmian Panglima Chong Piang Heritage为名,获得当时马六甲首席部长YAB Adly Bin Zahari签名支持,派甲州议员魏世德代表出席“武将张炳文物馆”开幕仪式。当天出席盛会的人数高达380人,包括叶亚来的第五代孙叶维明与堂妹Grace Yap、海内外张炳后代共一百八十多人、丘发的第五代孙Andy Hiu、吉隆坡仙四师爷宫领导人施锦福等,早年祖辈为吉隆坡并肩作战,出生入生;今天后辈相聚,回顾先辈事迹,共商设立文物馆,难得又有意义。
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【回顾历史】
翻阅S.M.Middlebrook编写的《叶亚来传记》,回顾19世纪70年代初的雪州内战,让我们对这场内战及叶亚来手下两位军事将领有更进一步的认识。
在雪兰莪内战中,有两个势不两立的敌对阵营:一方是以苏丹女婿兼摄政东姑古丁(Tungku Kudin)为首,叶亚来站在东姑古丁这一阵营;另一方是以拉惹玛迪(Raja Mahdi)和武士玛士何(Mashhor)为首,此阵营获得叶亚来死对头张昌大力支持。
敌军三打吉隆坡
1870年9月,张昌与玛士何联军第一次围攻吉隆坡,欲把叶亚来逐出吉隆坡。形势危急,叶亚来下令张炳和丘发率兵迎战,经过一个多月战斗,击退了由张昌和玛士何联手率领的2500名敌军。这就是1870年9月至10月的“安邦战役”。
敌军失利后心有不甘,再度招兵买马,准备第二度进犯吉隆坡。叶亚来得知敌人的意图,也积极扩军增防,任命张炳为叶军总司令,指挥5支军队,驻守通往吉隆坡的重要关隘。1871年5月,敌军第二度围攻吉隆坡,张昌和玛士何联军逼近吉隆坡,丘发率军迎战,在万挠地区狠狠打击敌军。这次万挠战役中,叶军出动了1300人,张昌在撤退途中,于双文丹遭叶军狙击,之后失去踪影;玛士何军则退守乌鲁雪兰莪,再次招兵买马,拟三度进攻吉隆坡,决心把叶亚来逐出吉隆坡。

1871年8月,玛士何准备就绪,进攻行动一触即发。叶亚来眼见形势危急,决定先下手为强,派张炳挥军北上,进攻玛士何于新古毛的巢穴。张炳无法攻破敌军营寨,因为玛士何吸取前两次战役的教训,采取坚守营寨,不任意出营寨迎战。两军持续对峙,对张炳军不利,后勤供应线成问题,军粮不足。同时,玛士何施展手段,利用叶军阵营内部矛盾,利诱叶军阵营内部一些人倒戈相向,最后争取到叶军阵营中两位重要人物跳槽,掉转枪头,反过来攻打叶亚来在吉隆坡的守军。于是4000敌军南北两面夹攻吉隆坡,叶亚来率军坚守,由于张炳2000军队又受困在北面的乌鲁音,赶不回来解救吉隆坡,叶亚来的军力不足,处于劣势,苦战3个月后失守,1872年8月叶亚来败走巴生,叶军阵亡人数高达1700人,吉隆坡锡矿场遭到严重破坏。
重整旗鼓收复吉隆坡
在雪兰莪摄政东姑古丁支持下,叶亚来决心重整旗鼓,招兵买马,准备发动吉隆坡最后一战。
1872年11月,叶亚来率领大军,分成8路,向吉隆坡挺进。张炳和丘发负责指挥第一路军,可是当时刚好是雨季,行军不便,叶亚来下令军队先驻扎吉隆坡西部地势较高的地方,等待进攻时机。隔年3月,叶亚来发动总攻势,玛士何占据吉隆坡的2000军队展开守卫战,经过两天两夜的剧烈战斗,玛土何军死伤惨重,到了第三个晚上,玛土何发现军队只剩下700人,约千多人阵亡。眼看大势已去,玛士何乘夜逃遁,叶亚来率军穷追,追赶至丹戎马林,抓不到敌军首领,才班师吉隆坡。
内战结束,1873年吉隆坡光复,却满目疮痍,只剩下12间茅屋,矿场遭严重破坏,设施机器和房屋烧毁,矿坑积水。要重启动采矿,必须再投入巨额资金,从头再来,许多人却步,不愿回来再发展吉隆坡,可是叶亚来以坚定不移的意志,克服重重困难重建吉隆坡。他严管治安,开辟道路,吸引资金,引进华工,逐步让吉隆坡复苏,再度成为有活力的市镇。这是一项艰钜的工作,英国人对他重建吉隆坡的成就大力赞扬。
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解甲归田避居马六甲
然而,内战时期,叶亚来手下两位猛将张炳与丘发,在重建工作上是否扮演一定角色,未见史书有所记载。惟1885年叶亚来逝世后,丘发通过口述,他人笔录,留下了一本珍贵的叶亚来史;他可能是应叶家之请,为叶亚来留下其生平事迹的记录,但他和战友张炳在内战后的动向和其他事迹,却鲜为人知。
如今,由于张炳在马六甲的后裔要建文物馆,张、丘和叶家后裔有较密切的来往,两人内战后的点滴事迹再浮出水面。原来他们最后一起隐居马六甲黑水港务农为生,他们的后人各有事业,有些人受良好教育,成为专业人士。张炳第四代后人张文吉博士曾在马大工作,后移居加拿大,为追踪先辈历史,他通过现代科技检测家族DNA,显示张炳定居马六甲后,可能娶了一位苏门答腊的峇答人(Batak)妇女为妻,传下后代。
同时,张炳家族后人也在马六甲发现了先祖张炳之墓,他是安息于马六甲日落洞坟山,逝世日期是光绪十九年(1893)11月15日。至于保卫吉隆坡的另一位勇士丘发,他的墓位于何处,迄今还不为人所知,但相信也是在马六甲。张炳是叶亚来的骁将,丘发是叶亚来的待卫长兼密友,两人是叶亚来身边人物。两人最后为何要一起避居马六甲?他们是在哪一年隐居马六甲?这个问题迄今还未解开。
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“义勇祠”供奉义士神主
丘发后人迄今还保存一把丘发当年在战场上使用的剑。关于丘发的剑,叶亚来后代叶维明说,实际上,丘发生前使用双剑,在战斗时,这一对剑互相配合使用,可惜其中一把已遗失,如今只剩下一把剑,由丘发后代珍藏。史书记载,在那战乱的年代,叶亚来甲必丹拥有两把剑,一把是西式长剑,一把是马来剑;仙师爷盛明利也拥有长剑,保存至今。唯独张炳的后人,未拥有先人张炳使用之剑。
他们奋不顾身作战,对吉隆坡安定发展的功绩,后人是否有加以纪念呢?吉隆坡仙四师爷宫庙里设有一个“义勇祠”,是奉祀雪兰莪内战时期死难义士的神主。对此,学者李业霖在《吉隆坡开拓者的足迹──甲必丹叶亚来的一生》中略有介绍。他说,钟来和钟炳(张炳)是叶亚来麾下的猛将,指挥若定,骁勇善战,屡建奇功,为叶亚来器重,这两位名将的神主牌,后来都送上庙里的“义勇祠”供奉。可惜这些神主牌在日治时期被搬掉,或毁掉了。
据吉隆坡仙四师爷宫负责人施锦福介绍,仙四师爷庙设有一个祠堂,供奉内战时的战士和将领。这个“义勇祠”设在进庙大殿左边的侧室。此外,对仙四师爷宫有特别研究的李成金说,靠近士毛月的武来岸石拿督庙也设立一个纪念雪州内战义士的“义勇祠”。
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华人先辈 求生不易
在那个年代,华人先辈求生绝不容易。在中国原乡,面对天灾战乱,民不聊生,有些人为生活所逼,背井离乡下南洋,有些人投身造反,走上战场,失败后南逃。来到马来亚,他们原想安定地从事生产活动,没料到再被迫上战场,出生入死地战斗。
19世纪中期,马来半岛内陆地区的采锡业快速发展,华人人口迅速增加。在矿场上,华工生活十分艰苦与危险,面对疾病与暴力,为求生存,他们加入乡会与秘密会党,寻求保护。他们效忠于会党公司,为捍卫会党组织的利益,投身惨烈的战斗。在战斗中,勇气过人、性格强烈和有组织能力的人,千锤百炼,脱颖而出,成为领袖。同时,华人有商业头脑,务实苦干,因此有些人在事业上颇有成就。19世纪末期,华人在马来半岛的锡矿业稳执牛耳,马来亚的锡矿产量居世界第一。
历史家李业霖对先辈的精神这样总结:华人南来,历尽艰苦,是为了改善生活,争取财富。他们发愤图强,艰苦创业,生死以之,梦魂随之,抱着“埋骨何必桑梓地,人间到处有青山”的人生信念。而叶亚来、张炳和丘发等是那个年代华社的精英分子,他们的人生经历,反映了早年华人先辈为生活奋斗的精神和道路。
马六甲张炳文物馆的创立,就是要让现代人更了解第一代华族移民的事迹。先辈走过艰苦、险恶,曲折而又光辉的道路,勇于克服种种逆境,才有今天的昌盛繁荣。
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“政府计划今年在国会下议院提呈《社会工作专业法案》(Social Work Profession Bill)。”
同一句话,在2010年、2017年、2019年、2021年、2022年到2024年,透过几任妇女、家庭及社会发展(KPWKM)部长重复了好几次。今年1月份的最新消息,部长南茜苏克利透露预计在7月份提呈国会。
社会工作是什么?为何需要一个法案规范,还前后延宕超过10年?社会工作到底与你我有什么关系?
报道:本刊 白慧琪
摄影:本报 赖国华、取自MASW脸书专页
2024年9月爆发的GISB儿童之家丑闻,一个月内警方拯救出622名遭受性侵和虐待的儿童。一时之间,全国各州需要大量社工介入安置、关怀受害儿童,协助他们恢复身心灵健康。
在马来西亚,举凡医生、律师、工程师、建筑师、会计师、辅导员等专业,都有一套专业法令规范。这些领域的工作者必须向相关法定机构(statutory body)提出专业证明及注册,如马来西亚工程师局(BEM)、律师公会(Bar Council)等。我们看医生、接受辅导,都可以到相关法定机构查询医生或辅导员的注册编号,查证他们的专业资格。
社会工作者(social worker)在社会安全网(social safety net)扮演重要角色。在东南亚,菲律宾自1965年便已颁布专业化社工的法律和政策,加强对社会工作者的支持。新加坡、泰国和印尼也有相关法令,马来西亚却远远落后。
社工帮助个案指引方向,尽快恢复社会功能
提到社会工作,不免联想到电影《富都青年》为无国籍人士奔走申请身分证的社工一角。然而,社工服务的对象不仅是电影中所刻画的无国籍、难民或移工等弱势群体,范畴还包括:儿童、青少年、家暴家庭、性侵幸存者、嗜毒者、乐龄人士、身心障碍、精神健康、社区发展、灾难、扶贫等等。
马来西亚社会工作者协会(MASW)会长张爱华介绍道,社会功能(Social functioning)泛指一个人能自立自足生活,例如有工作和稳定收入,能处理个人生活起居,有社交能力等。而社会工作的目的就是帮忙生活失衡的个人、家庭或一个社群恢复社会功能。
与辅导(counselling)深入探讨个人不同,张爱华套港剧常用来形容社工的“北斗星”解释,社工的工作是帮个案指引方向。他们在有限的时间里帮忙整理资源,尽快恢复社会功能。例如,申请救济金或援助金、报读短期课程取得相关知识,进而取得就业资格等。
社会工作也不只是慈善救助,更是长远的计划,协助个案摆脱困境。常见慈善团体提供急难救助,例如民间救护车、医疗基金、助学基金等,更着重于当下或一次补助,服务者也未必是专业的社工。
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“当然,一个人急需救济的时候,你不能跟他谈未来。”张爱华补充,社工看的是当下什么是最主要的问题?例如灾难发生,首要是人身安全,把灾黎移至安全的疏散中心,提供饮食,过后再谈家园重建。
又如儿童虐待事件,儿童人身安全为首要考量,需先带离原生家庭以免继续受虐。若施暴双亲因毒品入狱,社工需透过专业评估,将孩子送交儿童之家,还是寄养家庭(fostering home,受过鉴定有能力暂时抚养孩子的家庭,让孩子保有在家庭环境下生活)。等父母出狱后,社工还要跟进双亲是否完全解决毒瘾,再评估孩子是否适合回去原生家庭。
解放代议士服务中心的人力资源
为何一个国家的社会工作需要专门法令规范?张爱华解释,社会工作非常繁重,其实需要接受专业训练才能胜任。而社会工作又是社会安全网的其中一环,拟定法令有助于推动专业化,提升社工整体专业水准。
“专业化就是必须有相关资格、培训,有一个法定机构(statutory board)被授权处理专业资格注册。”张爱华补充,当社工有违行为守则,这个法定机构就有一定权力判断他的行为、方式是否符合专业规范,并给予适当惩处。
社工法令与你我有何瓜葛?你的生命里曾出现社工吗?刻板印象,社工帮助的是穷困人士或团体,对很多衣食无虞的人而言,一生中好像不需要社会工作的服务。真的是这样吗?
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“我同事在英国深造,回来很激动抓住我说,‘我现在了解社工做什么了!’”张爱华的大学同事带妻儿远赴英国深造,填写入学资料时注明孩子患有学习障碍。没想到入学第三天,就有当地社工上门,主动告知就学资源等等,带领他们融入当地生活。那是2000年代的英国。
在马来西亚,人民代议士服务中心常常是接受“疑难杂症”的地方。不管是低收入户、露宿者、独居老人等,很多民众第一时间想到请“YB”处理。如果掌握地方社工组织,这些议员办事处可以更好调配资源,与社工配合,提供专业服务。
“社工在各种情况可能会帮到你”
在社会工作体系完善的国度,社工能做到主动走入社区,帮助所有需要各种不同福利资源的人。张爱华强调,不一定要穷困的弱势群体,才需要社工服务。
他分享,目前社会保险机构(PERKESO)开始广招社会工作系毕业生。他们提供的社会工作服务包括,协助工伤意外的雇员重返职场,以及协调间中各种资源申请。“所以说,不表示你不是穷人意外就不会发生,很多事情可能发生在你我身上,社工在各种情况可能会帮到你。”
他也举例,在日渐高压的生活环境,未来心理健康是备受关注的领域。在美国,临床社工(clinical social worker)是社会工作的分支,评估、辅导精神、心理障碍等个案,并透过社会工作长远计划的方式协助他们重返生活。
张爱华分析,一个人心理健康出状况,进而影响的是家庭、交友、工作现况,甚至可能失去工作。家人、亲友、同事如何重新接受个案?“这就需要社工,因为不能单靠辅导,需要社工介入处理他的日常生活,而社工必须对精神科有一定认知。”
“社工的角色很重要,不只为你(有需要的人)开这个门,让你有机会成长,他也是改变社会对弱势群体的偏见和误解。”
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社工专业化后,可与政府机构互补
目前没有社工专业法令的现况之下,政府机构如福利局(JKM)、国家反毒机构(AADK)、政府医院的社工皆以相关部门的法规为依规,因此能行使相关权力。例如,依照儿童法令,福利局儿童保护官(protector officer)有法定地位可以介入个案,将受虐儿童带离施暴者、送医检查、安置到安全的地方等。若后续上庭作证,儿童保护官也能提出有法律效力的评估报告。
然而,非政府组织的社工即便接受过专业训练,仅能从旁协助,例如提供资源让个案家庭尽快回归生活原来的秩序。
“如果社工专业化,我们双边可以互补。”张爱华指出,在法令之下,所有社工都需符合专业资格,注册后才能执业,政府就会有全国各地专业社工的名单。如此一来,福利局不必延揽所有个案,一些个案交由非政府组织的社工跟进,建立整体更完善的社工服务网络。
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社工服务有风险,却缺乏保护
马来西亚人口与政府福利局社工的比例为1:8576,远远落后于新加坡(1:3448)及澳洲(1:1040)。那么,目前我国共有多少位政府与非政府的专业社工?确切数字无从得知。
张爱华解释,缺乏官方注册系统,实在无法统计。而马来西亚社会工作者协会采自愿加入,目前会员只有逾300人。
就现况而言,政府体系社工在执业或风险受到公务体系保障,然而非政府组织的社工,即使工作面对的情境同样复杂且有风险,却缺乏保护。
张爱华以教师保险为例,社工如果在职场发生什么意外,也应有保险保护。若有社工法令,预计能纳入社工福利,以期基本薪金、保险、福利等保障。
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