【小镇故事／01】马接──被水坝改写命运的新村
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在距离马六甲鸡场街约莫30公里处，有一座马接峇鲁新村，是全马六甲最大的华人新村。因村子就在水坝边上，发展备受限制，却也因此保留了相当原始的新村面貌和风土人情。
望向水坝，或许我们需要一些想像力，构想水底下的旧马接村子，探见当年华巫亲善的神诞盛事。然而，令人欣慰的是，村里面最简单美味的面包干（Roti Kok）、原汁原味的手工大包，以及其他旧滋味，依然流转在味蕾上；平地而起的茶园令人眼前一亮，探索风土产物和地方品牌的可能。
新村人的凝聚力、坚持、个性与创意，让新村的人情味、老行业、新品牌得以延续和发光，继往开来。在马接峇鲁，总有说不完的老故事和新鲜事，令人回味。
位于马六甲的马接峇鲁新村占地约100英亩，有五百多户房屋，90%以上都是客家人。走进村里，放眼望去有的是色彩靓丽的现代住宅，有的是保存已久的传统板屋。家家户户的门口不一定设有篱笆，但或多或少都会种菜种花，停放汽车、摩托，和几张用作闲聊休憩的藤椅，加上门前的大红灯笼以及堂号，典型的新村风光。
第一路（Lorong 1）尤其热闹，集合民众会堂、茶餐室、药行等店，村民大多以摩托通勤，“轰轰轰”到茶餐室喝茶闲聊。
转眼之间，马接峇鲁已走过70年风雨。2020年，“马接峇鲁迁埠70年周年纪念”顺利举办推介礼，并筹划一系列活动，借此发扬及宣传马接峇鲁新村的历史、文化及精神。
“在我小时的回忆这里多数是板屋，2000年有一位新村子民成为行政议员，帮助村民延长地契，很多村民就把老屋装修翻新或拆掉重建，让新村有了新面貌。随着时代变迁，农产品开始打入国际市场，提高了很多小园主村民的收入，屋里从原来只有摩托到后来逐渐出现越来越多汽车，村子也逐渐繁荣起来。”80后村民韩胜衍说道，他也是马接峇鲁迁埠70周年纪念庆祝活动筹委会主席。
每年农历新年之际，马接峇鲁新村就会挂上红彤彤的灯笼。值得一提的是，每年的年景布置都是本村子民亲自布置，而不是找承包商。除夕夜烟花倒数后，村民都会换上新衣新鞋，走在大街小巷跟其他村民拜年，如同一个大家庭。
“每年初一初二，村里会有马拉松式的舞狮拜年，在两天里向整个村子五百多六百户村民，每家每户去拜年，从早上7点到晚上12点，不间断。”场面万人空巷，年味浓郁，多年来更成功打造“过年要来马接峇鲁新村”的声望。
【马接峇鲁新村的诞生故事】
马接峇鲁新村的诞生，和全马来西亚新村一样。1949年，英殖民政府颁布紧急法令，在马来半岛成立多个新村，由军警集中管制，切断马共供应线，因此把周围士兰道、阿依巴西等地区散居的居民迁埠到村子里，在1950年间，马接峇鲁新村正式成立。
当时的马接峇鲁新村位于现今榴梿洞葛水坝之处，来到70年代，政府要建立水坝，所有住在集水区一带的村民，必须迁移到现今的马接峇鲁新村和马接翁武新村。村民习惯把被淹没的村子称作“旧马接”（Machap Lama），把如今的马接峇鲁新村称为“马接峇鲁”（Machap Baru）。
谈及马接的地名由来，不得不提“拿督马接”这号人物，原名再拉尼猛迪马瑟（Jailani Mendik Masap），来自印尼的武吉斯族（Bugis），1500年左右来到马六甲经商，曾任“皇家祈祷司”（Imam Diraja），协助马六甲苏丹抵抗葡萄牙军。随着马六甲王朝衰弱，他和家人逃难到现今的甘榜马接定居，并且被委任为当地村长。1907年，许多华裔和印裔出资兴建清真寺，华人往往称其“马接亭”，新村因此而得名。
相传，拿督马接是村民的救命恩人。在日军侵占时期，当时日军逮捕二十多名村民，把他们集中在马接亭前的桥下准备斩首，焦急的家属祈求拿督马接显灵相救，后来传出前往行刑的军车故障，执行处决任务的军官也突然闹肚痛，被捕的村民当场获释。村民认定是拿督公显灵，把当天农历八月十三日，列为拿督公每年的神诞日。
【老马接的集体回忆：拿督公神诞】
曾经，神诞日是全村人的重大日子，许多年长的“老马接”叙述起来，依然清晰如昨。
早期拿督公祭拜的地点就在清真寺里。每当农历八月十三，各地居民都到清真寺祭拜，庆祝拿督公神诞。有的驾摩托，有的骑脚车，挤个水泄不通。到了中午就会杀鸡宰羊，煮黄姜饭和其他料理，给到来的村民一同食用。
在周年纪念活动筹委会献力的几位村民，回想起当年拿督公神诞的盛况，查账黄妙松非常记得：“以前这里是很热闹的，早在八月十三的前一个星期，我们就不会吃猪肉，整个新村也没有人卖猪肉，家里碗筷要100%清干净。”神诞前几天，当地已开始热闹起来。
筹委会顾问陈光成表示：“一般上会有这样的不明文规定，你要拜拿督，必须戒食猪肉3天，不能吃猪肉。”他说，这清真寺前面曾经是一条河，来者必须走过一条桥，拾级而上，才能走进清真寺的门口，“如果有人吃猪肉或不干净，爬上楼梯都有可能会跌下来。”
有发生过吗？“有啊，那时候很多人是相信的。”总秘书陈达留回想道：“那时我们还很小，要问事的话必须买黄丝带，两毛钱左右吧，然后把它交给祈祷司，财运啊近况啊都可以问。”
黄妙松提到：“在我小时候，华人马来人都可以集合在这里，大家膜拜后一起吃东西，可以烧香、插蜡烛，烧金银纸等等，没有分的。”
晚间节目更是热闹，村民一同跳起马来传统舞蹈，乐队演奏、电影播放、歌台节目等，3大族群高歌轻舞、一同欢庆，仿佛一个大型嘉年华会，华巫裔亲善事迹是如今许多“老马接”的集体回忆。
【水坝淹没村子，盛世不再】
这项盛事直到水坝的建设而不复返。1973年完成水坝工程后，昔日的村子被淹没，位于高处的清真寺虽然没受影响，但清真寺前的桥梁全被淹没，村民要到清真寺膜拜并不方便，加上州政府基于伊斯兰法律政策，禁止华人烧香及烧金纸，拿督公神诞也在80年代之后逐渐没落。
后来，村民也曾改到对岸的拿督婆庙膜拜，但最后那里也被铲平。黄妙松叹道：“从前车水马龙的画面肯定是没有了，很可惜。以前在马接峇鲁，除了新年，八月十三是最大的特色。”
来到今天，我们从马接峇鲁新村驱车前往清真寺，沿途的水坝地区已成为附近村民钓鱼的地方，尽头处的清真寺已围起了新颖的篱笆，显得相当宁静。若不是村民详细叙述当时盛况，真难想像马接人的这段历史，也不禁令人思考，当前的族群藩篱该如何跨越。
至今在清真寺后方，屹立着一座石碑〈哪啅建造亭宇碑记〉，铭刻当年捐款建造的各族人士，碑前架着一方木制圆长形的马来鼓，细看建筑物外墙上的图案，还能清楚辨识出色彩斑斓的花卉、花瓶等，屋顶有燕尾翘的架势，具有浓厚的中式风格，并在多年前列入国家文物遗产。
清真寺仍驻守着一位68岁的马来妇人，人们都叫她Nenek Masitah，自称丈夫是拿督马接的第七代世孙。1969年结婚生子后，她就开始在此看管，至今超过半世纪，即便是生病或不适，都会来到清真寺打理，附近居民对她都不陌生。
采访当日，她如常在清真寺范围打扫，亲切地述说起马接亭旧事。看着清真寺数十年的变迁，虽然比以前清静，但她认为人多人少并不重要，没有人打扰、没有额外生事，也挺安乐自在。
【变也水坝，不变也水坝】
如今在马接峇鲁新村外的这座榴梿洞葛（Durian Tunggal）水坝，是马六甲3个水坝之中历史最悠久的，马六甲高达90%的净水都源自于此，只要一干涸，全马六甲就会闹水荒。
据悉，1991年马六甲发生大干旱，水坝干涸见底，水底下的村子风光再次浮出水面，昔日通往“拿督公亭”的梯子、山门、建筑物残骸等重见天日，让年轻一代的村民有机会目睹这历史奇景。
来到今天，因为水坝马接峇鲁新村发展受限，有不少年轻人到外谋生。但另一方面，也因为水坝关系，附近不可有工业发展、建立油站等等，才让新村至今都保持新鲜空气和凉爽气候，造就新村“背山面水”的好风水。
虽然马接峇鲁新村免不了人口外流的现象，但相比其他新村已是十分庆幸。大概新村情意结使然，很多年轻人都会居住在村里，白天在附近地区工作，晚上回到村里居住，即便中生代村民到外工作，都会让孩子留在村里，因而当地华小每年都维持在一定的学生人数。
外界此起彼落，这里淳朴依旧，水坝的建立仿佛在此设下暂缓键，在这里仍能看到客家人和海南人早期的生活风貌、传统技艺与文化的延续、浓郁的人情味等等。
韩胜衍说：“对于后代或我个人而言，我会希望它这样保存下去，期许几十年后我们退休回来的时候，这地方还能保持原来的面貌。”
有句话说：上天关了一道门，会开一扇窗给你，似乎也适合用来形容马接峇鲁新村。
马接峇鲁，全马六甲最大的华人新村。每到过年，村民就会合力布置年景，挂上红彤彤的灯笼，年味浓郁，非常热闹。
韩胜衍表示，榴梿洞葛水坝虽导致马接峇鲁新村的发展受限，却让新村保持新鲜空气，造就“背山面水”的好风水。
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提到吉隆坡，许多人首先想到的是双峰塔（KLCC）、中央艺术坊、武吉免登、阿罗街夜市等热门景点。走在人行道上，映入眼帘的是一座座现代摩天大楼，翻阅旅游手册，看看旧照片，却难以感受这座城市的过往。若想要寻找吉隆坡仅存的历史印记，也许可以走进已有125年历史的甘榜峇鲁（Kampung Baru）。
百年时光流转，这里依然保留传统的马来高脚屋，许多马来家庭在此世代居住，延续独特的文化与生活方式的同时，也维系着甘榜邻里特有的睦邻情怀。
“甘榜峇鲁的故事，还得从吉隆坡的发展说起。”
福亚德法米（Fuad Fahmy）是甘榜峇鲁第四代居民，曾祖父是村里占美清真寺的首位伊玛目（Imam）。为了让更多人知道这里的故事，他在村子担起导览员，接待国外旅客。
“以前吉隆坡的屋子都是用木和亚答叶建的，1881年经历水灾和火灾后，整个吉隆坡的房子几乎摧毁殆尽。”当时雪兰莪参政司、英国官员瑞天咸（Sir Frank Swettenham）下令所有建筑物都得用砖块和瓦片建造。
“这就是为什么现在的茨厂街、半山芭和秋杰路，大多都是Art Deco（装饰艺术）风格的建筑。”
重建吉隆坡需要大批劳工，有人就必须有食物。当时来自印尼苏门答腊、爪哇的马来人，纷纷移民前来集中在巴生河流域，部分负责种植、提供粮食。
那是遥远的18世纪末，吉隆坡发展蓬勃。若按当时聚落分布来看，华人集中在中央艺术坊和茨厂街一带。受到城市重建工程影响，英殖民政府要求散落吉隆坡的马来人另择地方居住。
“但英政府意识到所有马来人搬走后，食物供应会出现问题。”同时间，马来人也向英殖民政府施压，要求在吉隆坡设立属于他们的村落，以保存文化、便于宗教礼拜和生活。
1900年1月12日，在英国殖民政府与雪兰莪苏丹苏莱曼的批准下，于巴生河旁划分一块空地成立甘榜峇鲁。这里隶属“马来农业定居地”（Malay Agriculture Settlement，MAS）管理，协助建设甘榜、发展农业活动。这也意味着，MAS比起现有的马来保留地限制更严格，即马来农业定居地的地主与居民必须是马来人。
7个甘榜组成农业村落
最初甘榜峇鲁占地223英亩，一共聚集7个马来甘榜。
“我们走过的甘榜巴雅（Kampung Paya）是爪哇人聚集的地方。这里也是沼泽地，所以拿来种植稻米。”至于福亚德位于Kampung Atas的祖屋，大多为马六甲人聚集。
“马六甲人是很厉害的工匠，擅长建造房屋，尤其是木屋。他们的专业技能可以用来建屋子，这里还有来自巴生一带的人。”
他说，巴生人沿着河流寻找新的落脚处，但凡找到合适落脚的空地，就能向MAS申请，获得一块地。
“前提是他们必须在这里种植作物，确保甘榜供应足够的农作物。”由于城市发展迅速，越来越多人到甘榜峇鲁定居。迈入20世纪初，这里从种植地完全成为定居处（settlement）和商业区。
| MAS甘榜 | 人口来源 |
| Kampung Atas A | 马六甲（Melaka）、曼代林（Mandailing）、米南人（Minang） |
| Kampung Atas B | 马六甲、曼代林、米南人 |
| Kampung Masjid | 马六甲 |
| Kampung Pindah | 爪哇（Java） |
| Kampung Paya | 拉哇（Rava）、米南 |
| Kampung Hujung Pasir | 马六甲 |
| Kampung Periuk | 马六甲 |
位于吉隆坡的甘榜峇鲁，也是追梦人的聚集地。无论是音乐人、歌手、艺术家或足球员，在未成名时都曾居住在此。
“因为这里是城市的中心，从北部或南部来的人一定会优先想到这里。像是音乐人就会租个房子在这边玩音乐，没地方过夜就睡在清真寺。”福亚德祖屋的后方，就曾住着已故著名前国脚卡立阿里（Khalid Ali）。
苏丹苏莱曼俱乐部，走过战乱见证历史
离开甘榜峇鲁拱门，跨越马路来到苏丹苏莱曼俱乐部（Kelab Sultan Sulaiman），1909年成立，是我国历史最悠久的马来俱乐部。
事缘在19世纪90年代，英国官员建立了属于自己的雪兰莪俱乐部（Selangor Club），这促使甘榜峇鲁的居民，在被列为马来农业定居地的前一年，自发建立了专属马来人的俱乐部，作为社交和会议场所。苏丹苏莱曼俱乐部的成立更接二连三激发如爪哇土生华人俱乐部（Jawa Peranakan Club）和槟城土生华人俱乐部（Penang Peranakan Club），建立属于自己的议会场所。
当时，俱乐部由居民建造，里头有阅读空间和会议室。建筑主要采用米南加保风格，屋顶用尼帕棕榈叶（Daun Nipah）覆盖，墙身以樟脑木（Kayu Cengal）为主。1930年，该建筑遭大火吞噬，分别在1932年和1967年，按俱乐部原型重建，才成了现在的模样。
| 年份 | 事件 |
| 1899 | 受雪兰莪俱乐部影响，村民自发聚集建立社交议会场所。 |
| 1901 | 雪兰莪苏丹苏莱曼捐赠土地作为俱乐部建地，随后村民也获得英政府资助500美元，加上民众捐款及举办文化表演募资。 |
| 1909 | 苏丹苏莱曼俱乐部建筑落成。 |
| 1940 | 8月18日，马来记者协会（Kesatuan Wartawan Se-Malaya）在此成立。 |
| 1946 | 3月1日至4日举办首届全马来亚马来人大会（Kongres Melayu Se-Malaya），聚集了41个马来组织，促成巫统（UMNO）的成立。 |
除了上述事迹，1941年爆发第二次世界大战，日本占领马来亚时，这栋建筑物成为日军总部、物资储存点及军官宿舍，俱乐部草场则被用来种植番薯和木薯，供应食物给日军。
1969年，513事件爆发，这里成了马来人的避难所，更是军队和警察的临时指挥中心。1998年，甘榜峇鲁再次成为政治风暴中心，时任副首相的安华遭革职，全国掀起反政府浪潮，群众集结甘榜峇鲁占美清真寺（Masjid Jamek Kampung Baru）抗争。
历史事件过去了，百年后甘榜峇鲁依然存在。走在甘榜小路，寻觅尚存的传统马来木屋，有的保存完好，有的腐蚀得只剩下骨架。看着这些屋子，福亚德夫妇大呼可惜。关于收购土地，翻新重建的献议，时不时在国会被提起。凭着微薄的力量终究无法抵挡发展的洪流，两人只能透过导览方式，让更多人看见这里的文化价值。
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