【小镇故事／01】马接──被水坝改写命运的新村

第一路（Lorong 1）尤其热闹，集合民众会堂、茶餐室、药行等店，村民大多以摩托通勤，“轰轰轰”到茶餐室喝茶闲聊。

转眼之间，马接峇鲁已走过70年风雨。2020年，“马接峇鲁迁埠70年周年纪念”顺利举办推介礼，并筹划一系列活动，借此发扬及宣传马接峇鲁新村的历史、文化及精神。

“在我小时的回忆这里多数是板屋，2000年有一位新村子民成为行政议员，帮助村民延长地契，很多村民就把老屋装修翻新或拆掉重建，让新村有了新面貌。随着时代变迁，农产品开始打入国际市场，提高了很多小园主村民的收入，屋里从原来只有摩托到后来逐渐出现越来越多汽车，村子也逐渐繁荣起来。”80后村民韩胜衍说道，他也是马接峇鲁迁埠70周年纪念庆祝活动筹委会主席。

每年农历新年之际，马接峇鲁新村就会挂上红彤彤的灯笼。值得一提的是，每年的年景布置都是本村子民亲自布置，而不是找承包商。除夕夜烟花倒数后，村民都会换上新衣新鞋，走在大街小巷跟其他村民拜年，如同一个大家庭。

“每年初一初二，村里会有马拉松式的舞狮拜年，在两天里向整个村子五百多六百户村民，每家每户去拜年，从早上7点到晚上12点，不间断。”场面万人空巷，年味浓郁，多年来更成功打造“过年要来马接峇鲁新村”的声望。

【马接峇鲁新村的诞生故事】

马接峇鲁新村的诞生，和全马来西亚新村一样。1949年，英殖民政府颁布紧急法令，在马来半岛成立多个新村，由军警集中管制，切断马共供应线，因此把周围士兰道、阿依巴西等地区散居的居民迁埠到村子里，在1950年间，马接峇鲁新村正式成立。

当时的马接峇鲁新村位于现今榴梿洞葛水坝之处，来到70年代，政府要建立水坝，所有住在集水区一带的村民，必须迁移到现今的马接峇鲁新村和马接翁武新村。村民习惯把被淹没的村子称作“旧马接”（Machap Lama），把如今的马接峇鲁新村称为“马接峇鲁”（Machap Baru）。

谈及马接的地名由来，不得不提“拿督马接”这号人物，原名再拉尼猛迪马瑟（Jailani Mendik Masap），来自印尼的武吉斯族（Bugis），1500年左右来到马六甲经商，曾任“皇家祈祷司”（Imam Diraja），协助马六甲苏丹抵抗葡萄牙军。随着马六甲王朝衰弱，他和家人逃难到现今的甘榜马接定居，并且被委任为当地村长。1907年，许多华裔和印裔出资兴建清真寺，华人往往称其“马接亭”，新村因此而得名。

相传，拿督马接是村民的救命恩人。在日军侵占时期，当时日军逮捕二十多名村民，把他们集中在马接亭前的桥下准备斩首，焦急的家属祈求拿督马接显灵相救，后来传出前往行刑的军车故障，执行处决任务的军官也突然闹肚痛，被捕的村民当场获释。村民认定是拿督公显灵，把当天农历八月十三日，列为拿督公每年的神诞日。

【老马接的集体回忆：拿督公神诞】

曾经，神诞日是全村人的重大日子，许多年长的“老马接”叙述起来，依然清晰如昨。

早期拿督公祭拜的地点就在清真寺里。每当农历八月十三，各地居民都到清真寺祭拜，庆祝拿督公神诞。有的驾摩托，有的骑脚车，挤个水泄不通。到了中午就会杀鸡宰羊，煮黄姜饭和其他料理，给到来的村民一同食用。

在周年纪念活动筹委会献力的几位村民，回想起当年拿督公神诞的盛况，查账黄妙松非常记得：“以前这里是很热闹的，早在八月十三的前一个星期，我们就不会吃猪肉，整个新村也没有人卖猪肉，家里碗筷要100%清干净。”神诞前几天，当地已开始热闹起来。

筹委会顾问陈光成表示：“一般上会有这样的不明文规定，你要拜拿督，必须戒食猪肉3天，不能吃猪肉。”他说，这清真寺前面曾经是一条河，来者必须走过一条桥，拾级而上，才能走进清真寺的门口，“如果有人吃猪肉或不干净，爬上楼梯都有可能会跌下来。”

有发生过吗？“有啊，那时候很多人是相信的。”总秘书陈达留回想道：“那时我们还很小，要问事的话必须买黄丝带，两毛钱左右吧，然后把它交给祈祷司，财运啊近况啊都可以问。”

黄妙松提到：“在我小时候，华人马来人都可以集合在这里，大家膜拜后一起吃东西，可以烧香、插蜡烛，烧金银纸等等，没有分的。”

晚间节目更是热闹，村民一同跳起马来传统舞蹈，乐队演奏、电影播放、歌台节目等，3大族群高歌轻舞、一同欢庆，仿佛一个大型嘉年华会，华巫裔亲善事迹是如今许多“老马接”的集体回忆。

【水坝淹没村子，盛世不再】

这项盛事直到水坝的建设而不复返。1973年完成水坝工程后，昔日的村子被淹没，位于高处的清真寺虽然没受影响，但清真寺前的桥梁全被淹没，村民要到清真寺膜拜并不方便，加上州政府基于伊斯兰法律政策，禁止华人烧香及烧金纸，拿督公神诞也在80年代之后逐渐没落。

后来，村民也曾改到对岸的拿督婆庙膜拜，但最后那里也被铲平。黄妙松叹道：“从前车水马龙的画面肯定是没有了，很可惜。以前在马接峇鲁，除了新年，八月十三是最大的特色。”

来到今天，我们从马接峇鲁新村驱车前往清真寺，沿途的水坝地区已成为附近村民钓鱼的地方，尽头处的清真寺已围起了新颖的篱笆，显得相当宁静。若不是村民详细叙述当时盛况，真难想像马接人的这段历史，也不禁令人思考，当前的族群藩篱该如何跨越。

至今在清真寺后方，屹立着一座石碑〈哪啅建造亭宇碑记〉，铭刻当年捐款建造的各族人士，碑前架着一方木制圆长形的马来鼓，细看建筑物外墙上的图案，还能清楚辨识出色彩斑斓的花卉、花瓶等，屋顶有燕尾翘的架势，具有浓厚的中式风格，并在多年前列入国家文物遗产。

清真寺仍驻守着一位68岁的马来妇人，人们都叫她Nenek Masitah，自称丈夫是拿督马接的第七代世孙。1969年结婚生子后，她就开始在此看管，至今超过半世纪，即便是生病或不适，都会来到清真寺打理，附近居民对她都不陌生。

采访当日，她如常在清真寺范围打扫，亲切地述说起马接亭旧事。看着清真寺数十年的变迁，虽然比以前清静，但她认为人多人少并不重要，没有人打扰、没有额外生事，也挺安乐自在。

【变也水坝，不变也水坝】

如今在马接峇鲁新村外的这座榴梿洞葛（Durian Tunggal）水坝，是马六甲3个水坝之中历史最悠久的，马六甲高达90%的净水都源自于此，只要一干涸，全马六甲就会闹水荒。

据悉，1991年马六甲发生大干旱，水坝干涸见底，水底下的村子风光再次浮出水面，昔日通往“拿督公亭”的梯子、山门、建筑物残骸等重见天日，让年轻一代的村民有机会目睹这历史奇景。

来到今天，因为水坝马接峇鲁新村发展受限，有不少年轻人到外谋生。但另一方面，也因为水坝关系，附近不可有工业发展、建立油站等等，才让新村至今都保持新鲜空气和凉爽气候，造就新村“背山面水”的好风水。

虽然马接峇鲁新村免不了人口外流的现象，但相比其他新村已是十分庆幸。大概新村情意结使然，很多年轻人都会居住在村里，白天在附近地区工作，晚上回到村里居住，即便中生代村民到外工作，都会让孩子留在村里，因而当地华小每年都维持在一定的学生人数。

外界此起彼落，这里淳朴依旧，水坝的建立仿佛在此设下暂缓键，在这里仍能看到客家人和海南人早期的生活风貌、传统技艺与文化的延续、浓郁的人情味等等。

韩胜衍说：“对于后代或我个人而言，我会希望它这样保存下去，期许几十年后我们退休回来的时候，这地方还能保持原来的面貌。”

有句话说：上天关了一道门，会开一扇窗给你，似乎也适合用来形容马接峇鲁新村。

马接峇鲁，全马六甲最大的华人新村。每到过年，村民就会合力布置年景，挂上红彤彤的灯笼，年味浓郁，非常热闹。

韩胜衍表示，榴梿洞葛水坝虽导致马接峇鲁新村的发展受限，却让新村保持新鲜空气，造就“背山面水”的好风水。

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