张集强／华人文化复兴潮流

马来西亚的建筑思潮，在70年代迈入80年代时产生了一些关键的变化。首先，在1971年国家文化政策的影响下，政府强调马来及伊斯兰教文化的定位，包括在官方建筑及景观工程上强调马来及伊斯兰教样式，其他族群的文化被官方忽略甚至产生某种程度的压制。到了第四任首相马哈迪执政时期，民族主义口号等成为官宣主流，在这样的政治气氛环境下，多元文化被分裂为官方文化及非官方文化，代表各族群的民间团体开始出现振兴民族文化的声音，尤其各地区华人社团进入复兴时期，许多相同属性社团联结成全国性社团，一般称为总会或联合总会，而各别社团也开始成立妇女组及青年团等，社团活动来到前所未有的高峰期。

在80年代之后，来自各州的华人大会堂组织，联合董教总等组织华人文化大会，一方面向政府提出将华人文化纳入国家文化政策的主流，另一方面推动华人文化复兴运动。 在这时期，一些地方社团的建筑重新采用传统建筑形式，代表作品包括吉隆坡乐圣岭海南会馆（天后宫），该建筑设计模仿中国传统建筑中的宫殿样式来显示华人之文化。 此外，在全国各地的华文学校新校舍，普遍采用中国式屋顶造型，或是使用琉璃瓦装饰，以凸显族群文化精神。

巧合的是，在马来西亚由政治所引发的文化复兴风潮，恰好处于国际建筑思潮正进入后现代反思时期。建筑史论学者法兰普顿（Kenneth Frampton）提到这种现象，他认为在后现代，部分建筑只是一种意象的生产，是将建筑的外观变成一种视觉化及平面化，此种扁平化的图像，透过视觉传达给众人，是一种虚假的布景，而并非是真正的空间体验或表现。这种建筑外观的装饰表现，在当时的局势下是一种政治正确的做法。

为装饰而装饰的建筑外观

除了在建筑外观意象上仿造各族群文化形貌，在1980年代，建筑空调技术开始普及化，建筑师不再依赖建筑立面的设计来控制室内光线及温度质量，再加上资本主义的影响，一般人对建筑设计的主要要求在追求更大的有效面积，建筑审美在追求经济价值及利润最大化的情形下经常受到忽视。可以这么说，在此时的建筑设计，表面上是追求过去的历史及文化样貌，然而跟19世纪末至20世纪初的仿古典主义建筑，以及各族群文化建筑不同的是，后现代建筑的表面装饰及实际功能没有绝对的关系，在建筑设计上，仅仅是仿造本土建筑形貌的情感伪装。

至于80年代，随着空调技术的普及化、建筑隔热技术的改进，加上电灯人工照明的必然结果，建筑设计已不再如往常一样，需要以设计来解决通风及采光，或遮阳的问题。 因为空调照明等技术引进，原来的通风口变成了密实的墙；而立体多样化的遮阳板因隔热彩色玻璃的引进而不再出现，于是建筑便渐渐地变成了单调的盒子状。若以经济的角度来看，如此设计的房子，因建蔽率（Building Footprint）达到了100%，而建筑中间也不再需要天井来通风采光，争取到的大面积使用率转换成租金之后，便成了一大诱因。在失去功能之后，建筑外观造型便是为了装饰而装饰。至于装饰的成果，则取决于业主的喜好，有者将外观弄成仿古典造型，有者则完全以玻璃帷幕墙披覆，整体上没有一个造型标准可言。