提起锡克人（Sikhs），一般人的脑海中浮现高头大马、包头的Singh；再来就是联想到特定的职业，例如医生、律师、法官、政治工作者、警察、保安人员等等。这些印象跟实际状况相去不远。我国现有的锡克人口不超过10万人，占我国总人口的大约0.25%；全球锡克人口大约2700万。锡克人口的比率虽小，“能见度”却相当高。
Sikh源自梵文shishya，意思是“弟子或学习者”。锡克人属于印度人的一部分，原乡是印度西北的旁遮普（Punjab），母语是旁遮普语。这个邦原本属于印度，1947年印巴分家后，西旁遮普划入巴基斯坦。一般人所说的旁遮普人（Punjabi），并非单单指锡克人，而是包含锡克教、伊斯兰、印度教及其他宗教人士。
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根据记载，19世纪最早南来马来亚的锡克人是Nihal Singh（也称作Bhai Maharaj Singh）和Kharak Singh等。他们于1849年在印度推动反殖民抗争，第二年被印度英殖民政府当作政治犯流放到海峡殖民地。
19世纪下半叶，为了协助Long Jaafar平定霹雳拉律（Larut，今太平）的动乱，Captain T.C. Speedy在1873年从印度引进95人担任警察部队成员，大部分是锡克人。他们是霹雳武装警察部队的先驱，之后逐步扩大到马来半岛的其他地区以及东马，都在协助维持治安，例如1880年代锡克警察在森美兰的日叻务和双溪芙蓉服务。1857年石隆门事件之后，有13位来自新加坡的锡克人投入砂拉越的警察部队。
槟城龙山堂邱公司和郑景贵墓园都有锡克守卫的雕塑。担任军警和保安工作是锡克人具有代表的就业传统。他们经历了第一次和第二次世界大战以及我国的紧急状态时期（1948-1960）。国家纪念碑的232位牺牲英雄中，有33位是锡克人。
随着南来人数增多，锡克人开始兴建寺庙，称为Gurdwara，意思是“通往导师之处”。早期的锡克庙都建在警察宿舍附近，以应付锡克警察的宗教需求。最早的锡克庙是1881年建在槟城的康华利堡（Fort Cornwallis），其后霹雳、雪隆地区陆续出现锡克庙，都跟锡克警察有关。
锡克教的起始
锡克教（Sikhism）是15世纪创立的宗教，创教者是拿纳克导师（Guru Nanak，1469-1539）。这个宗教发展过程总共经历10位导师，从拿纳克开始，到第10位是哥宾星导师（Guru Gobind Singh，1666-1708），之后就把历任导师的核心教义，再融合印度教和伊斯兰的一些宗教内涵，汇集成锡克教的圣典，称作Guru Granth Sahib，以诗歌的形式呈现，总共有1430页，5894句赞美诗。锡克庙供奉的就是这部经典，被认为是“永恒的导师”。
根据教义，锡克教男性必须具备5样东西，称为5K，作为锡克教徒的象征，即：
留长发（Kesh）、木梳子（Kangha）、手镯（Kara）、匕首（Kirpan）以及短裤（Kachera）。那些追随10大导师以及信奉锡克教经典，但并没有保留长发者，称为Sehajdhari Sikhs，比如已故卡巴星、其子哥宾星等。
锡克男性的名字最后都有一个Singh字，即狮子；而女性的名字最后都有一个Kaur字，即公主，凸显锡克男女威武与尊贵的气质。
锡克庙的特色
锡克庙吸纳蒙兀儿（Mughal）建筑风格，有圆顶和城堡型外观。马来西亚的锡克庙比较多样化，既延续传统，也有在地化的转变，例如吉隆坡陈氏书院附近，建于1898年的锡克警察庙（Gurdwara Sahib Polis, Jalan Balai Polis, KL），呈现本土特色。当时马来联邦的警察部队超过半数是锡克人。
锡克庙有几项元素是一致的，其中包括：
（1）锡克庙殿堂内没有摆设椅子，信徒脱鞋进庙，男女分开，席地而坐；
（2）锡克庙没有供奉神像或雕塑，殿堂的台上摆着锡克教圣典Guru Granth Sahib；
（3）信徒或参观者进入锡克庙，男士必须绑头巾，女性必须披头纱。通常锡克庙的门口都有准备头巾和头纱，以备参观者使用。
（4）锡克庙前侧面设置旗杆，通常以黄布包裹；旗杆的顶端是锡克教标志，三角形旗帜随风飘扬。
锡克庙不仅仅是宗教场所，也是锡克人的社教中心。1988年马来西亚锡克庙理事会（Malaysian Gurdwara Council, MGC）正式成立。该会积极参与马来西亚跨宗教咨询理事会（Malaysian Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism, Sikhism and Taoism, MCCBCHST），致力于维护我国宪法所保障的各个宗教的信仰自由。
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吉隆坡十五碑，原名Batu Lima Belas，随着早年砖窑的设立，重新命名为Brickfields（the brick fields）。这个方圆2公里的百年社区呈现多元色彩，宗教建筑普遍，印度庙、佛寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教寺庙和谐共存；道路命名反映多元族群色彩，Jalan Sultan Abdul Samad、Jalan Tun Sambanthan、Jalan Ang Seng、Jalan Chan Ah Tong、Jalan Rozario等，连贯社区。
十五碑也是地方发展新旧并存的社区，以Jalan Tun Sambanthan为界，一边是KL Sentral、商场、五星级大酒店、豪华公寓、商业大楼等现代景观；另一边则保留较多的社区原貌和特色。
十五碑的人口在2万人以内，印裔居多，因此有“小印度”之称，印度文化资源非常充沛，以下列举几个例子：
| ● Netaji Subhash Chandra Bose Indian Cultural Centre：詹德拉博斯印度文化中心，这里经常举办来自国内外的各类音乐会、舞蹈演出、讲座、新书推介等； |
| ● Temple of Fine Arts（TFA）：印度舞蹈培训及艺术表演中心； |
| ● Vivekananda Ashrama：辨喜精舍，以辨喜上师（Swami Vivekananda Narendranath Datta, 1863-1902）命名的精舍；辨喜属于印度教中的吠檀多教派（Vedanta）; |
| ● Annalakshmi Vegetarian Restaurant：很有特色、环境优雅的印度素食餐馆； |
| ● SJKT Vivekananda Brickfields：辨喜淡米尔小学； |
| ● 这个“小印度”有不下10座印度庙、印度餐馆、印度商店等。 |
简单来说，这是活生生的印度文化遗产区，是户外学习、认识和体验印度文化的现成场域。印度庙众多是这个社区的一大特色，个人曾经参观的印度庙包括：
| （1）Sri Kandaswamy Temple, Brickfields, KL （Jalan Scott） |
| （2）Kuil Sri Krishna, Brickfields（Jalan Scott） |
| （3）Sree Veera Hanuman Temple（Jalan Scott） |
| （4）Kuil Sri Maha Muneswarar（Jalan Scott） |
| （5）Sri Sakthi Karpagar Vinayagar Temple（Jalan Berhala） |
| （6）Om Sree Kaliamman Alayam（Jalan Berhala） |
| （7）Sri Shivan Alayam Brickfields（Jalan Sultan Abdul Samad） |
| （8）Kovil Sri Poovadai Kaliamman Alayam（Lorong Abdul Samad） |
| （9）Sri Padapathira Kaliamman Alayam（Jalan Ang Seng） |
在这群印度庙中，密度最高的当属Jalan Scott的一条路4座庙。这4座庙个别供奉不同的主神，前来祭祀（pooja）的信徒都很踊跃。个人参观及考察这4座庙超过20年，出席过Sri Kandaswamy Temple两次感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）；也留意另外3座装修超过10年才竣工的寺庙。
1.Sri Kandaswamy Temple这座庙建于1902年，属于斯里兰卡淡米尔人创立的寺庙，由Malaysian Ceylon Saivites Association负责管理，供奉穆鲁甘（Murugan）为主神。此庙的庙地原属Sam Scott拥有，庙方在1901年向Scott（即路名的Scott）购得此地。在寺庙建筑结构和格局方面，此庙是典型印度南方风格（Dravidian style），门塔的每一层都有精彩的神祇和神话故事雕塑，例如第三层的“乳海搅拌”非常生动，正邪分明。此庙另一个特色是有很多神诞和节庆的祭祀活动，包括在社区范围的游神。   |
2.黑天庙Kuil Sri Krishna, Brickfields黑天是毗湿奴大神10大化身中的第8个，另外9个化身的雕塑：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、佛陀及卡尔吉，都出现在寺庙的柱子上。黑天庙是从小庙变大庙的例子，装修工程耗时超过10年。 寺庙中最常出现的黑天形象包括作为儿童的黑天（Bala Krishna）、吹笛牧人黑天（Venugopala）、在《薄伽梵歌》中为阿周那（Arjuna）拉车的黑天等。   |
3.猴神庙Sree Veera Hanuman Temple猴神哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中的重要角色，协助自我流放的罗摩打败十头魔王罗波那（Ravana），救出罗摩被绑架的妻子悉达（Sita）。哈奴曼代表忠诚的形象，在任何情况下都极力维护罗摩。这座哈奴曼庙也展示中国神猴齐天大圣孙悟空的雕塑，以及印尼、印度、尼泊尔等不同国家的猴神雕塑。 十五碑是早年火车维修站，大部分的劳工都是印裔。对来自南印度的劳动阶层而言，猴神是守护神。此庙的大节庆之一就是猴神的神诞Hanuman Jayanti，即印度历的Chithirai月，大约在阳历的4月至5月。
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4.Kuil Sri Maha Muneswarar此庙的特点是以印度南方地方神祇为主，Muneswarar为主神，这个名字是由两个字组成：Muni（指圣徒）和Eswara（指湿婆大神）；Muneswarar被视为湿婆大神的化身，手握大刀或三叉戟，坐骑为马。此庙的其他守护神包括Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran以及Bhairava（坐骑为狗），都是盛行于印裔原乡Tamil Nadu邦的地方神，战士形象，由于英勇事迹而从人升格为神。
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