【爱长在】你要记住你会死去，才会懂得活在当下

他表示，人的存在意义在于追问本身“我活着的意义是什么“，如果不去思考，就会处于一个未名状态，对死亡的无知而感到恐惧。

“在所有的思考中，死亡的思考是最难。但你要记住你会死去，才会懂得活在当下，所以我们要尽情体验生命每一个风景，无论是孩子的天真，少年的荒唐，青年的爱情，中年的……”

他提到，华人有一个不好的观念，就是“等到某一天，我要……”，但很多事情都不能等待，必须活在当下，因为我们都会死，而只有认识我们会死，才会往前赶路，不会沉迷眼下享乐。

“对于死亡反思，有两种对立态度，第一就是年轻时不懂珍惜身体，到了年老就用财富换健康。另一个对立态度就是到了暮年不接受死亡，对死亡回避与忌讳，也表现在对自己衰老进程的惶恐与焦虑，最后大限将至，死亡品质是极低。

胡宜安认为，死亡就如夏花，花开自然会花落，关键在于有一个好的结束，唯有学习死亡，才能解除关于死亡的神秘性；不过，对待他人生死，我们要心存敬畏，对待自己的生死，则要审慎严肃。

给老人更多的宽容，让他们活得有尊严

他强调，人的生命是一个由生命、社会与精神构成的复杂系统，缺一不可，让自己有尊严的死去，让自己被社会需要，以及最后的更深层次对死亡的感受。若能具备这3样品质，人生才能如花般得到充分的绽放，惟前提是让自己的生命获得足够，死而无憾。

此外，他也提到，中国年轻人有个佛系人生观，甚至中年人也如此。不过，他认为，佛系只是针对遭遇特定的处境，一时无法改变就以佛系心态自我解放，但并不是消极的心态。

“不要把佛系放大为基本生活状态，当他们得到正确引导，还是可以积极面对生命。”

很多人来到生命尽头，已经顾不到生命质量，谈何完美的结局。胡宜安坦言，老人进入晚年后会遭遇多方面的困境，包括物质生活条件不佳，经济压力，缺乏陪伴者或丧偶，晚景孤独，这是华人社会值得反思的问题，因为我们没有给予老人宽容的环境。

“有的老人失智或失能，生活不方便，家里有人服侍，但态度可能不尽如人意，被嫌弃，失去尊严，觉得活着没意思。”

他劝告大家给予家中老人更多的宽容，不要关注他不能做什么，而是关注他能做什么；对于失智老人，家人要引导他，不要关注他忘了什么，只关注他还能记住什么，让他们觉得活得有尊严，体验在陪伴中的一种关心，在他可支配的范围下，体验生命的尊严，勿让他们觉得自己是“三等公民”——等吃，等喝，等死。

他也赞同用宗教去面对生死，因为从事生死安抚的人都叫做灵魂摆渡，包括宗教信仰，一个人有了信仰就不会觉得死亡是结束，能起到很好的安抚作用，这也是宗教的根本使命。

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