印度有两大经典：《罗摩衍那》（Ramayana）和《摩诃婆罗多》（Mahabharata）。
《罗摩衍那》属于伶工文学，最初是口耳相传，没有写本，后来才成书，因此出现的版本甚多，相传是蚁蛭（Valmiki）所著，大约成书于公元前四世纪至公元后二世纪间；时间拉得那么长，实际上反映无从精确地说明著述或整理的时间。全书7篇，即〈童年篇〉、〈阿逾陀篇〉、〈森林篇〉、〈猴国篇〉、〈美妙篇〉、〈战斗篇〉以及〈后篇〉，旧版本总共有2万4000颂（Sloka），1960年出版的新校本则有1万9000颂。这部史诗总共有两千多种手写本，五十多种梵文注释，有各种语文的翻译本传世。
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《罗摩衍那》故事的核心是罗摩（Rama）不愿与同父异母的弟弟争夺王位，选择自我流亡14年的曲折经历，最终打败恶魔罗波那（Ravana），主要得力于神猴哈奴曼（Hanuman）及众猴的支援。
神猴哈奴曼协助罗摩打败十头魔王罗波那，救出被后者绑架的悉多（Sita）。罗摩带着妻子悉多和弟弟罗什曼（Laksman）及众人，从罗波那的楞伽国（Lanka，今斯里兰卡）返回北部的阿瑜陀国，过后登基为王。
罗摩打败罗波那的故事，是“十胜节”（Dussehra）和屠妖节的神话来源之一，象征正义战胜邪恶。这则神话也是印度庙装饰艺术的题材，通常以壁画或雕塑的形式出现。
三国中的神猴
印度有《罗摩衍那》和哈奴曼，中国有《西游记》和齐天大圣孙悟空；而泰国则有《拉玛坚》和哈奴曼及由著作衍生的“孔剧”。换言之，哈奴曼的神话和形象跨越时间和空间，在3个不同的国家有相关著作和神猴出现，有脉络可寻，但故事内容各有不同。这些著作及其代表的神猴，是宗教、节庆、寺庙艺术的重要题材；是戏剧、舞蹈、电影、皮影戏、文学的重要泉源。
中文读者对《西游记》和齐天大圣孙悟空并不陌生。《西游记》是中国明代神魔类章回小说，全书五十多万字，一般认为作者是吴承恩。书中描述唐三藏与3个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙悟净往西天取经，遭遇各种稀奇古怪的事迹和艰险的挑战，最终还是如愿完成取经的目标。这部章回小说流传甚广，历久不衰；近年来拍成电影、电视连戏剧，更将《西游记》和孙悟空普及化。
泰国的《拉玛坚》（Ramakien），即“拉玛的故事”，参考《罗摩衍那》编写而成，有多种版本，最早出现在宫廷的剧本，大约是在泰国文字出现的素可泰时代（13世纪前后）。曼谷王朝拉玛一世在位时（1782-1809）主持整理和编写了诗体剧本，主要沿用《罗摩衍那》的故事情节，比较完整，全诗总共50,286句，是泰国所有诗体经典名著中篇幅最长的一部史诗。后来还有其他版本刊行流传。
在泰国，《拉玛坚》通常是以歌舞剧“孔剧”的形式演出，全场只有舞蹈动作，配上音乐，没有台词；其动作源于印度，经改编后更加缓慢，每一个舞步都有特定步法，加上手势表达情意，所以又称哑剧。孔剧的演员分为4种角色：男主角、女主角、神猴（神猴哈奴曼及猴群）以及十头魔王罗波那；除了男女主角，其他都戴面具，所以也叫“假面舞剧”。
而哈奴曼、齐天大圣孙悟空也随着岁月的演变，从神猴变成猴神。吉隆坡十五碑Jalan Scott有一座猴神哈奴曼庙，兴建多年尚未竣工。华人民间信仰也有相关的寺庙供奉齐天大圣。
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吉隆坡十五碑，原名Batu Lima Belas，随着早年砖窑的设立，重新命名为Brickfields（the brick fields）。这个方圆2公里的百年社区呈现多元色彩，宗教建筑普遍，印度庙、佛寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教寺庙和谐共存；道路命名反映多元族群色彩，Jalan Sultan Abdul Samad、Jalan Tun Sambanthan、Jalan Ang Seng、Jalan Chan Ah Tong、Jalan Rozario等，连贯社区。
十五碑也是地方发展新旧并存的社区，以Jalan Tun Sambanthan为界，一边是KL Sentral、商场、五星级大酒店、豪华公寓、商业大楼等现代景观；另一边则保留较多的社区原貌和特色。
十五碑的人口在2万人以内，印裔居多，因此有“小印度”之称，印度文化资源非常充沛，以下列举几个例子：
| ● Netaji Subhash Chandra Bose Indian Cultural Centre：詹德拉博斯印度文化中心，这里经常举办来自国内外的各类音乐会、舞蹈演出、讲座、新书推介等； |
| ● Temple of Fine Arts（TFA）：印度舞蹈培训及艺术表演中心； |
| ● Vivekananda Ashrama：辨喜精舍，以辨喜上师（Swami Vivekananda Narendranath Datta, 1863-1902）命名的精舍；辨喜属于印度教中的吠檀多教派（Vedanta）; |
| ● Annalakshmi Vegetarian Restaurant：很有特色、环境优雅的印度素食餐馆； |
| ● SJKT Vivekananda Brickfields：辨喜淡米尔小学； |
| ● 这个“小印度”有不下10座印度庙、印度餐馆、印度商店等。 |
简单来说，这是活生生的印度文化遗产区，是户外学习、认识和体验印度文化的现成场域。印度庙众多是这个社区的一大特色，个人曾经参观的印度庙包括：
| （1）Sri Kandaswamy Temple, Brickfields, KL （Jalan Scott） |
| （2）Kuil Sri Krishna, Brickfields（Jalan Scott） |
| （3）Sree Veera Hanuman Temple（Jalan Scott） |
| （4）Kuil Sri Maha Muneswarar（Jalan Scott） |
| （5）Sri Sakthi Karpagar Vinayagar Temple（Jalan Berhala） |
| （6）Om Sree Kaliamman Alayam（Jalan Berhala） |
| （7）Sri Shivan Alayam Brickfields（Jalan Sultan Abdul Samad） |
| （8）Kovil Sri Poovadai Kaliamman Alayam（Lorong Abdul Samad） |
| （9）Sri Padapathira Kaliamman Alayam（Jalan Ang Seng） |
在这群印度庙中，密度最高的当属Jalan Scott的一条路4座庙。这4座庙个别供奉不同的主神，前来祭祀（pooja）的信徒都很踊跃。个人参观及考察这4座庙超过20年，出席过Sri Kandaswamy Temple两次感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）；也留意另外3座装修超过10年才竣工的寺庙。
1.Sri Kandaswamy Temple这座庙建于1902年，属于斯里兰卡淡米尔人创立的寺庙，由Malaysian Ceylon Saivites Association负责管理，供奉穆鲁甘（Murugan）为主神。此庙的庙地原属Sam Scott拥有，庙方在1901年向Scott（即路名的Scott）购得此地。在寺庙建筑结构和格局方面，此庙是典型印度南方风格（Dravidian style），门塔的每一层都有精彩的神祇和神话故事雕塑，例如第三层的“乳海搅拌”非常生动，正邪分明。此庙另一个特色是有很多神诞和节庆的祭祀活动，包括在社区范围的游神。   |
2.黑天庙Kuil Sri Krishna, Brickfields黑天是毗湿奴大神10大化身中的第8个，另外9个化身的雕塑：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、佛陀及卡尔吉，都出现在寺庙的柱子上。黑天庙是从小庙变大庙的例子，装修工程耗时超过10年。 寺庙中最常出现的黑天形象包括作为儿童的黑天（Bala Krishna）、吹笛牧人黑天（Venugopala）、在《薄伽梵歌》中为阿周那（Arjuna）拉车的黑天等。   |
3.猴神庙Sree Veera Hanuman Temple猴神哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中的重要角色，协助自我流放的罗摩打败十头魔王罗波那（Ravana），救出罗摩被绑架的妻子悉达（Sita）。哈奴曼代表忠诚的形象，在任何情况下都极力维护罗摩。这座哈奴曼庙也展示中国神猴齐天大圣孙悟空的雕塑，以及印尼、印度、尼泊尔等不同国家的猴神雕塑。 十五碑是早年火车维修站，大部分的劳工都是印裔。对来自南印度的劳动阶层而言，猴神是守护神。此庙的大节庆之一就是猴神的神诞Hanuman Jayanti，即印度历的Chithirai月，大约在阳历的4月至5月。
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4.Kuil Sri Maha Muneswarar此庙的特点是以印度南方地方神祇为主，Muneswarar为主神，这个名字是由两个字组成：Muni（指圣徒）和Eswara（指湿婆大神）；Muneswarar被视为湿婆大神的化身，手握大刀或三叉戟，坐骑为马。此庙的其他守护神包括Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran以及Bhairava（坐骑为狗），都是盛行于印裔原乡Tamil Nadu邦的地方神，战士形象，由于英勇事迹而从人升格为神。
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