陈亚才／毗湿奴10大化身

1.鱼（Matsya）：

洪水来临前，鱼警告人类的始祖摩奴（Manu），要他把植物和种子带到船上，鱼把船推到西弥山。不久之后，地球被巨浪吞没，已经在西弥山的众人幸免遇难。这则神话传达宇宙重生之前的毁灭。

2.乌龟（Kurma）：

众神与阿修罗为了得到长生不老的甘露，于是搅拌乳海，以山为搅拌的杵，以蛇为绳子，乌龟在海底为杵的支柱，天神和阿修罗各执一端搅动海水，最后取得甘露。

3.野猪（Varaha）：

大地在洪水中淹没，恶魔金眼捉着了大地女神普利提毗（Prthivi）；野猪潜到海底，将大地和女神救上来。

4.人狮（Narasimha）：

毗湿奴的两个看门人：胜利（Jaya）和常胜（JVijiaya）有一次触怒大神，受到诅咒，转世为魔，名叫金装（Hiranyakasipu）和金眼（JHiranyaka）。两个恶魔得到梵天赋予不死之身，不被人与兽杀死、不能在白天和黑夜被杀死、不在屋内和屋外被杀死、不被武器杀死。

毗湿奴变成人狮：不是人也不是兽；跨在门槛：既不在屋内也不在屋外；用爪子撕碎恶魔，不是用武器杀害恶魔，结果将金装和金眼除掉了。

5.侏儒（Vamana）：

阿修罗（恶魔）国王巴力通过苦修变得强大，占据三界的统治权。毗湿奴变成侏儒，要求巴力给他三步的范围，供安静冥想；巴力答应。侏儒马上变回毗湿奴原形，第一步跨过地界，第二部越过天界，第三步踩在巴力头上，将巴力踩到下界。侏儒智取，把巴力变成下界的国王。

6.持斧罗摩（Parasurama）：

持斧罗摩是婆罗门，国王来访，他不在，由父亲招待。国王想买主人的如意神牛，持斧罗摩的父亲不卖，结果被国王杀掉。持斧罗摩回来，为父报仇，杀光刹帝利。这一则故事突出毗湿奴化身的持斧罗摩维护婆罗门的主流体系。

7.英雄罗摩（Sri Rama）：

英雄罗摩的角色在史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中淋漓尽致。书中讲述罗摩的太太悉达被十头魔王罗波那（Ravana）绑架到楞伽国。罗摩得到猴神哈奴曼等的协助，最终救出悉达，从印度南部的楞伽国回到北部的阿瑜陀当国王。这一则神话也成为屠妖节的来源之一。

8.黑天（Krishna）：

黑天的形象非常突出，而且在不同的年龄都有鲜明的角色，从可爱的孩童、让少女神魂颠倒的青年黑天，到法力无边的大神黑天，他比本尊毗湿奴更具普遍。

黑天在《薄伽梵歌》与阿周那的对话，带出印度教瑜伽的教义。当阿周那对于是否与俱卢族开战感到迟疑时，黑天献出10大化身显示其法力无边，让阿周那立马折服与遵从。

黑天举起牛增山（Mount Govardhana），当作一把大雨伞，为村民遮风挡雨，免除雷电之神的暴风雨袭击。这一神话也颇为经典，也预示进入《往世书》时期，三大主神地位确立，逐渐取代吠陀经典时期自然神的主导地位。

9.佛陀／巴拉罗摩（Buddha/ Balarama）：

有此一说：毗湿奴化身为佛陀，是用反面手法，要将不相信印度教者引入歧途，让他们不相信吠陀经典，最终制裁这些人；另一种说法是倡导非暴力，鼓吹不杀生，根除对物质欲望的执着。在一些著作中，也有的将第九个化身列为巴拉罗摩，即黑天的哥哥。

10.马头神卡尔吉（Kalki）：

来到黑暗的卡利时代，马头神卡尔吉基本上扮演救世主的角色，带来一个纯净、正义与和平的时代。

我国全国各地都有毗湿奴庙，或其化身黑天庙。这些庙采用一个共同的标志：一个V字形，中间红色一划。吉隆坡十五碑的Kuil Sri Krishna、蒲种的Kuil Sri Srinivasa Perumal Devasthanam，以及巴生兴华中学斜对面的Kuil Sri Sundararaja Perumal Devasthanam都相当壮观，庙内有毗湿奴十大化身的雕塑。