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战乱时代,民众只听得到抗战歌曲、革命歌曲,也许有少数的地方民谣和古谣,所谓的“抒情歌”极为少见,只因“抒情歌”不符合当时的意识形态,社会上不允许流传软弱的酸歌蜜曲,甚至将其定性为“黄色歌曲”。有多少人知道,〈何日君再来〉曾多次被共产党、日军、国民党查禁,被列为“毒草”,被扣上“汉奸歌曲”的大帽子,被贬为“靡靡之音”,歌名还一度被改成〈贺日军再来〉,禁唱、禁播,直到改革开放后才终于解禁。
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颠覆女性传统形象
从封建专制走向自由开放的时代,其中最重要的改变是重新拥有私密空间,听着那些抒情歌曲,内心深处的感受不会无处寄托、无处表达,情歌也变成生活中不可或缺的精神粮食。如今,情歌在市场占绝对多数,甚至泛滥到不太健康的地步,随着唱片业日渐兴旺,听众对歌曲的要求越爱越多,词人开始对流行歌词绞尽脑汁,不再往陈蝶衣、庄奴、黎锦光等人“花前月下,风花雪月”的风格发展,题材和写法趋向多元化,典型的性别想像出现转变,如丁晓雯写“爱上一个不回家的人/等待一扇不开启的门”,概括了女性的传统形象,后来林夕填写的〈闷〉则颠覆传统,有反讽意味,王菲唱着“谁说爱上一个不回家的人/唯一结局就是无止境的等”,另一首莫文蔚的〈妇女新知〉:“我系一个发育健全嘅女人/有乜伤心/自己识得做医生”表达现代女性的独立自主,而陈仨(陈镇川)写的〈母系社会〉就为典型女性形象重新定位,以一句“皇上吉祥/简直可笑”,催生了不同表达方式。
且不评水准优劣,不提词人资历深浅,不论歌曲受欢迎的程度,若根据内容与题材来分类,可分为几种类别,或忧郁、或喜悦、或妖媚、或怨愤,不等,一般都从自身经历或旁观者的角度抒发情感。如张敬轩〈春秋〉和谢安琪〈锺无艳〉抒写痴男怨女;王菲〈百年孤寂〉,以一系列的象征譬喻,暗藏佛理,劝勉世人放下执念;蔡健雅的〈达尔文〉、〈夜盲症〉等,小寒用科学名词,以偏向理性的写法包装爱情,相同的手法也被许媛婷运用,她写的〈日心说〉看似情歌,其实想表达的是日心说这个天文现象的由来;张国荣〈偷情〉、陈奕迅〈无人之境〉、讲述越过道德藩篱的爱情;张雨生〈河〉、黄耀明〈漩涡〉,讲述肉体欲望;李蕙敏〈你没有好结果〉、杨千嬅和梁汉文〈滚〉,可谓犀利恶毒;或者鼓励人们追求爱情的题材,如〈勇气〉;也有历经风雨后的淬砺,成就了自我重生的题材,如〈满山的花〉、〈年轮说〉等。
不被世俗接受的创作
尽管社会风气转变,情歌再多,却始终围绕着异性恋的题材,有关同性恋的题材并不常见,较为人知的例子有五月天〈拥抱〉、何韵诗〈劳斯莱斯〉、达明一派〈禁色〉等。值得夸奖的是,像林夕、黄伟文、周耀辉、蓝奕邦等,为了踏出情歌歌词创作的新路向,把边缘另类的题材逐渐导入主流,克服限制,如麦浚龙〈超生培欲〉的恋尸癖;陈奕迅的〈防不胜防〉、〈打回原形〉和〈十面埋伏〉,分别表达人鬼恋,人兽恋和跟踪狂。近几年,麦浚龙推出了几张概念专辑也值得细细品味,如《Evil is a Point of View》专辑概括侩子手和尼姑不被世俗接受的爱情。
要在前人踩烂的路上,走出一条新路,确实不易。纵观大马中文流行歌(情歌),也许受市场限制,创作人显得保守,新意欠奉,若想在市场争取更多的观众,打破尺度不啻为有益的尝试。连〈可不可以,放进去一下下就好〉这类型的歌曲都被写出来了,或低俗,或惊艳,试问还有什么叙事角度未被开拓?真的太多了。
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