【大师兄讲座】 大师兄：我的人生正在改变
【大师兄讲座】透过书写与殡葬服务反思生命意义／大师兄：我的人生正在改变
ADVERTISEMENT
PTT红人大师兄“别以为你都知道”巡回讲座·
2022年12月8日吉隆坡富贵生命馆培训礼堂及其他场次
台湾匿名作家大师兄直言，昔日他无法在现实的隙缝里窥见生命的曙光，因而生中求死，后来到殡仪馆工作，是为更贴近死亡，不料自己变成死中求生。如今，他透过书写找到忧郁情绪的宣泄出口，借由文字赋予的力量重新反思生活与生命的价值。
“假使我先离开人世，我想我父亲不会烧些什么给我，说不定，可能是我内心还很憎恨他。
在台湾，当白发人送黑发人时，父母会竭尽心力办好孩子的丧事，尤其是父亲送走儿子时，必定挑最好的给儿子。我曾遇过一个案子，一位父亲把儿子的遗体送到殡仪馆，儿子缠绵病榻已久，骨瘦如柴，我见儿子脚上没穿鞋，就问父亲是否给儿子穿上一双鞋。父亲听后，声泪俱下，儿子自出生到死亡，19年来不曾下床行走，他从未看过儿子穿鞋，更不知道儿子要穿多大号的鞋。
这位父亲最终给儿子烧了很多东西，脚车、电脑、电视、房子等等。他说，在世我给不了的，他死后我要全部给他，我儿子没做过什么，我就烧什么给他，我希望他在另一个世界可以没有病痛地去做这些事。
殡仪馆服务的是往生者，还是家属？
生者给逝去的亲人烧东西，是为了弥补心中的愧疚，让自己少一份遗憾。丧礼是一件很残酷的事，它让你意识到自己的人生从此失去了一个人，而你接下来要学习过没有对方的日子，这是一条非常艰苦的路。我常思考，我今天在殡仪馆服务的是往生者，还是家属？我想我应该多花心力去服务在世的人，因为他们大多时候心里会有许多过不去的坎，我们应该给在世的人多一些关怀。
我也曾经幻想，如若今天是我先走，我父亲会哭吗，他会难过吗，会烧东西给我吗？
我父亲年轻的时候没教我什么，他好赌，赌得家庭支离破碎。我跟父亲第一次打架，是我大四的时候，当时我们吵得很凶，打了之后我就带着母亲搬走。自我成年以来，我跟父亲见面不是吵架就是打架。
父亲后来中风，变成植物人，失去说话的能力，我再也没有机会跟他说话。我从小到大的愿望，就是能与他有一个正常的父子对话。我想，他打我，应该是他很恨我。他不曾给我任何肯定，总觉得自己的儿子没出息，做事优柔寡断，爱哭，像个娘娘腔。
假使我比父亲提前离开人世，我要跟他说什么？我觉得，他说不定不会烧东西给我，可能是我内心还很恨他，同时我也真的不知道他懂我什么，或知道我喜欢什么。
文字让忧郁找到宣泄的出口
我父亲对我影响真的很深。如果他没生病，我不会当照服员；如果他没过世，我也不会想到殡仪馆工作。我从前真不知道自己可以做什么，或成为一个怎么样的人，我找不到人生的目标和意义，是父亲用他的生命历程把我带往一个更好的地方，让我现在有机会和大家分享我的故事，这些都是我父亲给我的。
我从没想过自己有写书的机会，我一开始写作的动机是为忧郁情绪找到宣泄出口。我是家暴家庭长大的孩子，更小的时候是隔代教养，成长过程中我家一直在欠债跑路，后来父亲生病我长照，很多时候我的情绪都很低落。父亲去世后，我踏入殡葬业，每天接触到痛失亲人的人，容易联想自己的人生和家庭。
那时候，我熟识的一位高中老师建议我尝试写作，老师说不一定要写出个故事，可以尝试用文字厘清自己对世界和生命的想法。后来，我发现活在文字世界中的自己非常开心。假设你读过我的书，然后再来听我演讲，你可能会发现现实中的我和书中的我是截然不同的一个人。
透过文字，我在另一个世界活出了一个新的人生，我很喜欢这个人生，这是我持续写作的原因。
接触过“老病死”，想学习何谓“生”
我决定到殡仪馆工作的原因也和我的忧郁症有关，当时我有自杀念头，我想到接近死亡的殡仪馆里工作，想更贴近死亡。我主动接手很多自杀案子，常在案发现场遐想，如果今天撒手人寰的是我，会发生什么事，谁会来祭拜我。
每次将自杀死者的遗体接回殡仪馆后，总有很多深爱着死者的人来看死者。很多人想放弃生命，是因为觉得世上没有人爱他们了，但原来那些爱是他们不曾看见的，太多的爱没有被说出口，未曾被关怀。在殡仪馆工作久了，我对生命的看法也逐渐转变，每起自杀案子都在警惕我：想想这世上依然有人爱我，包括我的外婆和母亲。
我告诉自己，活下去是一件还不错的事，即使人生没有大成就，也不至于失败。小时候的我不懂得什么是肯定，怎样才算是一个有用的人。直到我开始接触底层职业，做一些别人不愿意做的工作，才知道自己也有办法贡献自己，回馈社会。虽然这些工作不是致富之路，但只要认真写好老天爷给的每一份功课，生命自然会给你很大的反馈。
我在出书那年获颁金石堂书店的星势力作家，上台分享得奖感言时，我第一个感谢的是我自己。我谢谢自己给自己机会，谢谢自己没有看不起自己，谢谢自己没有放弃自己的生命。至今，我依然非常喜欢自己那时候对自己说的这一句谢谢。我认为，与其在想说要不要做一件事，倒不如下定决心做做看，即使失败也不会比现况更惨，我选择给自己机会。
今年，我决定去进修，攻读硕士班，是因为我发现自己的人生正在改变，我也变得敢于梦想。我自小的梦想是成为一名老师，到学校与学生分享学习和成长的快乐。我曾在医院当看护，在殡仪馆工作，接触过关于‘老病死’的工作。然而，我不知道什么叫‘生’，甚至我不知道什么叫爱和悲哀。
我一直排斥别人给我的爱，是因为我觉得家人都对我不好。我很爱我的外婆，但是我不太敢接受她给我的爱，我会觉得很不好意思，很沉重。就如现在我也不太敢接受别人的掌声，别人夸赞我，我都羞于接纳。
如今，我想去学习‘生’这个部分，它不一定是指生命的诞生，它可以是如何帮助学生树立良好的人生价值观，让孩子有一颗善良的心，这也算是‘生’的工作。人生若有机会接触所谓生老病死这4类工作，那是一个很棒的经验。只要拿到学历，我就会走入偏乡和山上当一名老师，这是我现在想做的事情。然而，人生总有很多意外，只要抱持信念，做好准备，之后遇到什么，见招拆招吧。”
大师兄简介：
匿名台湾作家，现年35岁。第一本著作《你好，我是接体员》热销近4万本，随后陆续出版《比句点更悲伤》、《火来了，快跑》等畅销书。曾在医院当看护，也到过殡仪馆担任接体员和火葬场技工。今年决定辞去工作读硕士班，希望能一圆到偏乡和山上当老师的梦想。
相关文章： 【陈志金医生讲座】拼凑一个“圆满”，让临终病人和家属都能无憾好好道别 火化师苏畑堭／遗体火化完整，是对往生者最大的尊重 生命事业前景无限， 欢迎年轻人加入挥洒创意 【殡葬小青人】第一篇 | 殡葬三青 【殡葬小青人】第二篇 | 专业防腐，跟细菌与病毒打仗 爱长在【生命留书】／好好睡觉，好好干饭，我在另一个世界会幸福的 陈朝颖／老人家投诉头晕眼花，我们该怎么办？
ADVERTISEMENT
热门新闻
百格视频
关于印度教殡葬文化的内涵与仪式，《金翅鸟往世书》（Garuda Purana）、《塞建陀往世书》（Skanda Purana）等经典都有相关的论述和规范，本文简述几个要点。
葬礼中的家属祭祀
往生者的儿子、孙子、曾孙，兄弟的孩子都可以参与祭祀仪式。丈夫可以为往生的妻子祭祀，父亲可以为未婚的孩子祭祀。倘若已婚的往生者没有孩子，或未婚的往生者，其父亲更早过世，则其亲属可以替代进行祭祀仪式，例如：兄弟的孩子（若往生者是男性），兄弟的儿女（若往生者是女性）。遇到经期的女儿或女性亲友，不得参与祭祀仪式。年龄在5岁以下的孩子无需到墓园或火化场。
灵车
在灵车离开住家之前，若往生者是男性，则女性亲友，包括太太、孩子和孙子，以逆时针方向绕灵车三圈；往生者的遗孀必须以纱丽布（sari）遮脸。灵车行进途中，一路上洒芝麻和米粒，作为向途中的精灵借路。
灵车必须以椰叶或芒果叶等装饰。每一片椰叶只能切割成3段，造型类似向下的箭头。若是办喜事，椰叶切割的造型是向上的。
灵车到了墓园或火化场，棺木下车时，往生者的脚部方向先进入，表示往生者告别世间。若是墓园或火化场有供奉哈里詹德拉神（Lord Harichandra，即墓园守护神），在墓葬或火化仪式前，必须先祭拜此神。不论土葬或火化，由家属决定；但是两岁或以下过世者必须土葬。
葬礼用的小土瓮（Kollik kudam）
这个小瓮，土制，大口，以椰树的茎制成绳索，绑成3条，方便提携。小土瓮的用途是带火种到墓园或火化场，作为点燃火化遗体的柴堆；小土瓮也可以盛水。
土葬仪式
进入墓园时，抬棺木者以逆时针方向绕墓穴3圈，将棺木安置在墓穴的左边，往生者头部面向南方，即死神阎摩（Yama）所在地。
成年人可以参与献米仪式，即将米粒象征式给往生者喂食三口，然后将米粒放在其胸前。往生者的男性亲友可以轮流进行献米仪式，然后洗手，再把手擦干。主持葬礼仪式者最后献米。此时可以解开原本绑着往生者拇指和脚趾的绳索。遗体必须转向侧面，以便右耳向上。
主持仪式者必须使用其左手的手背，将泥土推进墓穴，前后3次，其他出席者接着跟着这么做。墓穴填满泥土后，主持仪式者站在坟墓前方，左肩扛着小土瓮，右手拿着檀香木，以逆时针的方向绕着坟墓走3圈，然后回到原点。
主持仪式者每经过一圈，出席丧礼者就用刀把小土瓮刺破一个洞，让水流出来，完成3圈及刺破3次之后，主持仪式者必须跪在坟墓的前端，脸朝向南方，然后将右手拿着的檀香木放在往生者头部的位置。
仪式完成后，主持仪式者的近亲就用一块布遮着主持仪式者，并带离现场。主持仪式者不得回头看坟墓，此人在进入家门之前，必须先沐浴。
在火化场的告别仪式
到达火化场时，往生者的脚步方向先进入，抬棺木者以逆时针方向，绕火葬柴堆3圈，将棺木安置在木堆之上，往生者头部面向南方，此时将棺木的盖移开。若是采用现代电炉或煤气炉火化，就没有绕柴堆3圈的仪式。
主持点燃柴堆仪式者，左肩扛着一瓮水，右手拿着一支火把，以逆时针方向绕棺木3圈。每经过一圈，出席丧礼者就用刀把土瓮刺破一个洞，让水流出来，如此进行3次。以刀刺破土瓮，代表割舍，往生者的灵魂不会跟着回家。
往生者的儿子或近亲负责点燃火葬的柴堆。当柴堆点燃后，点火者的近亲就用一块布遮着点火者并带离现场；点火者不得回头观看燃烧的柴堆。
火化后捡骨
火化后捡骨时，必须以右手的食指和中指，小心翼翼的将捡起的骨放进土瓮中。所捡的骨必须包含9个部分，即头部、双肩、双膝盖、双脚踝、双脚，象征完整的一个人。
装骨的土瓮之口用黄色的布包着，然后带到河边和海边，拿开包扎土瓮口的布，然后点燃油灯、诵经。原本主持仪式者把土瓮放在左肩，走向水中；当水位达到一定深度（通常到肩膀），拿土瓮者必须沉入水中，让土瓮漂流，本身走上岸，更衣后回家，不得回头观望。
葬礼结束后返回家里，门前要事先准备一桶水，水中加上印度紫丁香的叶子，另外再准备一条铁支（ulakkai）横摆在家门前。家属进门前必须洗手、洗脚、洗脸、洗口，然后跨过铁支；亲友也遵照类似做法。根据印度教的说法，铁支能够阻挡从墓园或火化场尾随的精灵。
延伸阅读： 陈亚才／浅谈印度教殡葬文化 陈亚才／屠妖节与正邪意识 陈亚才／来自印度原乡的地方守护神 陈亚才／认识印度教经典
ADVERTISEMENT
