陈亚才／印度教神祇与天上人间

参观我国印度庙，经常可看到湿婆与雪山女神的塑像或壁画；有时还加上他们的两个孩子：象头神和穆鲁干，一家四口。湿婆的造型，常见头顶上有位女士在吐水，那是恒河女神，她原本在天上流动，要下到凡间帮忙洗涤罪恶。

恒河之水天上来，湿婆大神以他的长发加以疏通，避免泛滥成灾，于是形成印度教中的7条圣河，从南到北分布各地：（1）恒河Ganga、（2）亚穆纳河Yamuna、（3）信都河Sindhu（即印度河）、（4）纳马达河Narmada、（5）高达瓦里河Godavari、（6）黑天河Krishna及（7）卡韦里河Kaveri。

恒河女神为何下凡？

相关的神话有多个版本，其中比较普遍传颂的可以追溯到萨嘎尔王（King Sagara）的六万个王子。话说皇宫进行马祭仪式，过程中所释放的一匹马不见了，众人四处寻找都不见踪影，原来被坏心的小偷绑在迦毗罗仙人（Kapila）的修行所外。众王子误以为仙人偷了马匹，于是直闯修行所兴师问罪。当时迦毗罗仙人正在深度冥想，对于这种擅自闯入的冒犯感到愤怒，于是动用他强力凝视的法力，将六万个王子烧成灰烬。

国王得知众王子遇害，极为悲痛，于是派他的孙子去向迦毗罗仙人求情，希望让众王子复活。迦毗罗仙人告知应该去求助天上恒河，唯有恒河之水下到凡间，才能洗涤六万个王子的罪行。于是便有恒河女神下凡的神话。

值得注意的是，印度教的神祇可以游走于天界与人间；印度教的大神可以通过化身和下凡，发挥法力。印度有许多宗教圣地，是神话或传闻中的大神出生地、生活过的地方、重大事件的发生地，抑或大神曾经显现的神龛或寺庙所在地，非常接地气，也衔接天上与人间。经典、神话、宗教、在地传闻、朝圣路线、旅游探奇等等因素结合在一起，再加上地方沿革，既传奇，又真实；既遥远，又近在眼前。《朝圣者的印度》的作者Diana L.Eck将这种宗教与地景紧密结合的解读称为“宗教地景学”。

12光柱分布印度各地

印度有上万个宗教圣地，充满故事，是虔诚信徒朝圣的目标，最理想是一生中至少朝圣一次。印度教四方神居Char Dham和湿婆12光柱Jyotirlinga就是其中的例子。

四方神居顾名思义，就是“神的居所”，分布在印度东南西北四个方位，每一处都有一座庙，供奉特定的主神。这些地方已经成为圣迹，信徒络绎不绝长途跋涉前往朝圣。据说“四方神居绕行始于史前时代”。

湿婆光柱原本有64处，其中12处被视为最重要与神圣，据说湿婆以无法衡量的火柱形式震撼现身。毗湿奴和梵天尝试寻找光柱的起源和终点，结果徒劳无功，因为光柱无始无终。就地理位置而言，12光柱分布印度各地，所属的神庙以林迦或灵根（Linga）的造型代表湿婆大神。每一处光柱的寺庙都有个别的神话和神迹来强化其神圣地位。

湿婆光柱之一的巴德里纳特庙，位于印度最北端Uttarkhand邦的Kedarnath，贴近喜马拉雅山，距离西藏边界只有数英里。由于气候因素，一年之中有将近半年的时间冰封雪地，此庙并非全年开放。尽管如此，每年到巴德里纳特庙的朝圣者超过50万人。

地处印度最南端的光柱是位于Tamil Nadu邦的拉梅许瓦拉神庙（Rameswaram）。此庙的林迦据说是罗摩本人所立。罗摩得到湿婆大神的祝福，跨海进入楞伽国战胜十头魔王罗波那，救出其妻悉达。这是《罗摩衍那》的故事。

另外，12光柱中最为知名的是“宇宙之主神庙”，位于北印度恒河畔的瓦拉纳西（Varanasi，亦称作迦尸Kashi）。这个城市是传说中的赐予和解脱的七个城市之一。

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