参观我国印度庙，经常可看到湿婆与雪山女神的塑像或壁画；有时还加上他们的两个孩子：象头神和穆鲁干，一家四口。湿婆的造型，常见头顶上有位女士在吐水，那是恒河女神，她原本在天上流动，要下到凡间帮忙洗涤罪恶。
恒河之水天上来，湿婆大神以他的长发加以疏通，避免泛滥成灾，于是形成印度教中的7条圣河，从南到北分布各地：（1）恒河Ganga、（2）亚穆纳河Yamuna、（3）信都河Sindhu（即印度河）、（4）纳马达河Narmada、（5）高达瓦里河Godavari、（6）黑天河Krishna及（7）卡韦里河Kaveri。
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恒河女神为何下凡？
相关的神话有多个版本，其中比较普遍传颂的可以追溯到萨嘎尔王（King Sagara）的六万个王子。话说皇宫进行马祭仪式，过程中所释放的一匹马不见了，众人四处寻找都不见踪影，原来被坏心的小偷绑在迦毗罗仙人（Kapila）的修行所外。众王子误以为仙人偷了马匹，于是直闯修行所兴师问罪。当时迦毗罗仙人正在深度冥想，对于这种擅自闯入的冒犯感到愤怒，于是动用他强力凝视的法力，将六万个王子烧成灰烬。
国王得知众王子遇害，极为悲痛，于是派他的孙子去向迦毗罗仙人求情，希望让众王子复活。迦毗罗仙人告知应该去求助天上恒河，唯有恒河之水下到凡间，才能洗涤六万个王子的罪行。于是便有恒河女神下凡的神话。
值得注意的是，印度教的神祇可以游走于天界与人间；印度教的大神可以通过化身和下凡，发挥法力。印度有许多宗教圣地，是神话或传闻中的大神出生地、生活过的地方、重大事件的发生地，抑或大神曾经显现的神龛或寺庙所在地，非常接地气，也衔接天上与人间。经典、神话、宗教、在地传闻、朝圣路线、旅游探奇等等因素结合在一起，再加上地方沿革，既传奇，又真实；既遥远，又近在眼前。《朝圣者的印度》的作者Diana L.Eck将这种宗教与地景紧密结合的解读称为“宗教地景学”。
12光柱分布印度各地
印度有上万个宗教圣地，充满故事，是虔诚信徒朝圣的目标，最理想是一生中至少朝圣一次。印度教四方神居Char Dham和湿婆12光柱Jyotirlinga就是其中的例子。
四方神居顾名思义，就是“神的居所”，分布在印度东南西北四个方位，每一处都有一座庙，供奉特定的主神。这些地方已经成为圣迹，信徒络绎不绝长途跋涉前往朝圣。据说“四方神居绕行始于史前时代”。
湿婆光柱原本有64处，其中12处被视为最重要与神圣，据说湿婆以无法衡量的火柱形式震撼现身。毗湿奴和梵天尝试寻找光柱的起源和终点，结果徒劳无功，因为光柱无始无终。就地理位置而言，12光柱分布印度各地，所属的神庙以林迦或灵根（Linga）的造型代表湿婆大神。每一处光柱的寺庙都有个别的神话和神迹来强化其神圣地位。
湿婆光柱之一的巴德里纳特庙，位于印度最北端Uttarkhand邦的Kedarnath，贴近喜马拉雅山，距离西藏边界只有数英里。由于气候因素，一年之中有将近半年的时间冰封雪地，此庙并非全年开放。尽管如此，每年到巴德里纳特庙的朝圣者超过50万人。
地处印度最南端的光柱是位于Tamil Nadu邦的拉梅许瓦拉神庙（Rameswaram）。此庙的林迦据说是罗摩本人所立。罗摩得到湿婆大神的祝福，跨海进入楞伽国战胜十头魔王罗波那，救出其妻悉达。这是《罗摩衍那》的故事。
另外，12光柱中最为知名的是“宇宙之主神庙”，位于北印度恒河畔的瓦拉纳西（Varanasi，亦称作迦尸Kashi）。这个城市是传说中的赐予和解脱的七个城市之一。
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吉隆坡十五碑，原名Batu Lima Belas，随着早年砖窑的设立，重新命名为Brickfields（the brick fields）。这个方圆2公里的百年社区呈现多元色彩，宗教建筑普遍，印度庙、佛寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教寺庙和谐共存；道路命名反映多元族群色彩，Jalan Sultan Abdul Samad、Jalan Tun Sambanthan、Jalan Ang Seng、Jalan Chan Ah Tong、Jalan Rozario等，连贯社区。
十五碑也是地方发展新旧并存的社区，以Jalan Tun Sambanthan为界，一边是KL Sentral、商场、五星级大酒店、豪华公寓、商业大楼等现代景观；另一边则保留较多的社区原貌和特色。
十五碑的人口在2万人以内，印裔居多，因此有“小印度”之称，印度文化资源非常充沛，以下列举几个例子：
| ● Netaji Subhash Chandra Bose Indian Cultural Centre：詹德拉博斯印度文化中心，这里经常举办来自国内外的各类音乐会、舞蹈演出、讲座、新书推介等； |
| ● Temple of Fine Arts（TFA）：印度舞蹈培训及艺术表演中心； |
| ● Vivekananda Ashrama：辨喜精舍，以辨喜上师（Swami Vivekananda Narendranath Datta, 1863-1902）命名的精舍；辨喜属于印度教中的吠檀多教派（Vedanta）; |
| ● Annalakshmi Vegetarian Restaurant：很有特色、环境优雅的印度素食餐馆； |
| ● SJKT Vivekananda Brickfields：辨喜淡米尔小学； |
| ● 这个“小印度”有不下10座印度庙、印度餐馆、印度商店等。 |
简单来说，这是活生生的印度文化遗产区，是户外学习、认识和体验印度文化的现成场域。印度庙众多是这个社区的一大特色，个人曾经参观的印度庙包括：
| （1）Sri Kandaswamy Temple, Brickfields, KL （Jalan Scott） |
| （2）Kuil Sri Krishna, Brickfields（Jalan Scott） |
| （3）Sree Veera Hanuman Temple（Jalan Scott） |
| （4）Kuil Sri Maha Muneswarar（Jalan Scott） |
| （5）Sri Sakthi Karpagar Vinayagar Temple（Jalan Berhala） |
| （6）Om Sree Kaliamman Alayam（Jalan Berhala） |
| （7）Sri Shivan Alayam Brickfields（Jalan Sultan Abdul Samad） |
| （8）Kovil Sri Poovadai Kaliamman Alayam（Lorong Abdul Samad） |
| （9）Sri Padapathira Kaliamman Alayam（Jalan Ang Seng） |
在这群印度庙中，密度最高的当属Jalan Scott的一条路4座庙。这4座庙个别供奉不同的主神，前来祭祀（pooja）的信徒都很踊跃。个人参观及考察这4座庙超过20年，出席过Sri Kandaswamy Temple两次感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）；也留意另外3座装修超过10年才竣工的寺庙。
1.Sri Kandaswamy Temple这座庙建于1902年，属于斯里兰卡淡米尔人创立的寺庙，由Malaysian Ceylon Saivites Association负责管理，供奉穆鲁甘（Murugan）为主神。此庙的庙地原属Sam Scott拥有，庙方在1901年向Scott（即路名的Scott）购得此地。在寺庙建筑结构和格局方面，此庙是典型印度南方风格（Dravidian style），门塔的每一层都有精彩的神祇和神话故事雕塑，例如第三层的“乳海搅拌”非常生动，正邪分明。此庙另一个特色是有很多神诞和节庆的祭祀活动，包括在社区范围的游神。   |
2.黑天庙Kuil Sri Krishna, Brickfields黑天是毗湿奴大神10大化身中的第8个，另外9个化身的雕塑：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、佛陀及卡尔吉，都出现在寺庙的柱子上。黑天庙是从小庙变大庙的例子，装修工程耗时超过10年。 寺庙中最常出现的黑天形象包括作为儿童的黑天（Bala Krishna）、吹笛牧人黑天（Venugopala）、在《薄伽梵歌》中为阿周那（Arjuna）拉车的黑天等。   |
3.猴神庙Sree Veera Hanuman Temple猴神哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中的重要角色，协助自我流放的罗摩打败十头魔王罗波那（Ravana），救出罗摩被绑架的妻子悉达（Sita）。哈奴曼代表忠诚的形象，在任何情况下都极力维护罗摩。这座哈奴曼庙也展示中国神猴齐天大圣孙悟空的雕塑，以及印尼、印度、尼泊尔等不同国家的猴神雕塑。 十五碑是早年火车维修站，大部分的劳工都是印裔。对来自南印度的劳动阶层而言，猴神是守护神。此庙的大节庆之一就是猴神的神诞Hanuman Jayanti，即印度历的Chithirai月，大约在阳历的4月至5月。
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4.Kuil Sri Maha Muneswarar此庙的特点是以印度南方地方神祇为主，Muneswarar为主神，这个名字是由两个字组成：Muni（指圣徒）和Eswara（指湿婆大神）；Muneswarar被视为湿婆大神的化身，手握大刀或三叉戟，坐骑为马。此庙的其他守护神包括Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran以及Bhairava（坐骑为狗），都是盛行于印裔原乡Tamil Nadu邦的地方神，战士形象，由于英勇事迹而从人升格为神。
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