我国第一个“三冠王”遗址 神山公园列世界地质公园

岩画可喻为原始人类的古文献，以图腾、线条、符号、色彩勾勒出古代生活和生存的场景。岩画并非无意识的随笔，众多人文岩画用图像展示了部落狩猎、祭祀崇拜、野生动物、群居生活等多元内容，堪称珍贵的古文明史书。

可是，岩画内容又是一个不解之谜，线条拙稚、纯真，却又蕴涵难以参透的意象图形，宛如失落的密语待解构。

_{从2019年至2021年，近打谷监测站陆续在岩穴找到岩画遗址，岩画内容又是一个不解之谜至少有30个黑岩画和红岩画遗址。近打谷岩穴的图腾画像极为丰富，然而缺乏历史文献记载，学者观点不一，只能不断收集和归纳，扩大数量之后才有办法梳理出脉络，再推敲古人心思，以佐证各种臆想。}

“岩画好玩的地方是没有答案，然后你会觉得很神秘。”马来西亚专研岩画学者苏招月博士笑着说。

“岩画是历史的见证，比课本更加有资讯，属于历史产物。最特别的是你无法移走岩画，打从它一开始被创造，直到后人去欣赏，一直是在同个地点。所以你看着的风景和古人是一样的。”

从学术上来说，岩画称为“岩石艺术”（Rock Art），即在岩石表面的人为艺术创作。它们未必是彩绘，可以包括凿刻和巨石阵。在东马发现的岩画很多是凿刻，森美兰州的岩画则有巨石列阵。不过，为了易于推广考古教育，许多单位会以岩画来形容岩穴或崖壁的图像绘制。

以“岩画”作统称是有争议的，因古人作画可能是纯粹记录生活观察，而人类后期为岩画赋予了艺术美学的概念。因此，有人建议称为“Rock Painting”或“Cave Painting”。

岩画是古人的涂鸦？

虽说我国有丰腴的珍贵岩画遗址，惟保存状态令人堪忧，频频遭涂鸦破坏，加上环境风化因素，多幅岩画已褪色剥落，肉眼难以辨别。

有人提出，岩画会不会是古人的涂鸦？苏招月并不认同。稍加留意史前岩画地理位置，可以发现古人似乎有经过精心挑选。“以前打扪岩洞附近是一个茂密森林，为什么要特别走进森林里面，而且要攀爬到岩壁高处涂鸦？那个岩壁很高，你需要搭建一些设施才能够触及，不是随手可以画得到。所以我认为岩画是有目的性的作品。”

部分岩画遗址甚至位于极度黑暗的岩穴深处，难以相信古人会为了抒发一时情感，冒着生命危险走进洞内随手涂鸦。反观，如果岩画出现在洞口或石棚，那很有可能是随兴涂鸦。

“我不知道古人岩画有什么用意，因为现在找不到还在绘制岩画的人或部落，所以无法确定背后动机。同时，我们也不清楚岩画的（真正）内容。”好比岩画上有一个圆形，学者会归类为形状类的岩画。但是，绘画者当下心思可能在画月亮，瞬间就有不同解读意义了。

追根溯源，寻找创作者

从事岩画研究多年，苏招月仍无法回答到底谁是这些岩画的创作者。她需要收集更多资料记录，以便分析岩画的风格并确定与哪些族群有关联。如果能够找到岩画图腾的溯源，找出它们属于哪一个原住民部落，那么岩壁上的图腾可能是某个族群的身分象征。

“当你找回自己的根 ，找回祖先曾画过与你有关的图腾符号，对一个人的身分认同有很重要的意义。”

她本身在理大专攻岩画考究，并尝试调查岩画与原住民之间是否有关联。为了找出答案，她踏进原住民部落访问，研究他们的文化习俗。间中，她还会拿原住民的传统绘图作对照，像是原住民的捕猎工具吹箭筒（Sumpit），仔细观察上面的雕刻与岩画是否相似。

“因为有时候他们的图形是用另外一种方式传承，对方或许没有在岩壁作画，但会不会把同样的图形刻在其他工具上面。”她称，玲珑谷的岩画就曾有此例，有学者得知某些岩画与尼格利陀族（Negrito）的其中一支族群拉诺（Lanoh）有关。对方说，有关岩画图形是与他们传统的竹织草席图形相似。

归类岩画画风和内容

以现有的材料分析，国内岩画内容缺乏鲜明主题，较多是单独图像或粗犷线条的“火柴人”。

“主要是我们发现的岩画数量还不够多。红岩画是史前产物，年龄大概5000年至2500年之间（新石器时代），黑岩画则属于近代产物，可以推前到18或19世纪。因此，岩画内容会出现船只、商人贸易、持枪的外国人等。”

其实，从1959年至2019年，考古学者在近打谷仅发现3处古岩画遗址。2019至2021年，数量突然暴增10倍。根据资料，有文件记录的岩画遗址一共有60个，过半的岩画遗址是在近打谷。

“最大挑战是很难找到岩画遗址，这也是为何我跟近打谷监测站、Ventrex Outdoor Recreation，以及本地居民合作，因为他们比谁都了解山洞生态。”当民间组织和学者相互合作，才有办法用最快速度找到更多岩画遗址。往后或许可以找到类似非洲、埃及的主题岩画。

苏招月称，红岩画有类似的画风和内容，大部分是野生动物、体积很大的人类；黑岩画较多是火柴人。在她的博士论文里，仅仅是研究11种黑岩画，就可以分成3种画风（sub tradition）；红岩画则有两种画风，一种是绘制大型的野生动物，她归类为狩猎采集族群（hunter gatherers），另一种是绘制小型的几何图形和三角形。她还发现一个重复出现的圆形图腾，这也许是一个族群的表现手法，只会在特定地点出现。

破译岩画密码，应融合多元考古媒介

苏招月称，若想要破译岩画的密码，必须结合多元的考古媒介才行。她试过走入一座岩穴，内部有荒废的岩庙，岩壁上有多幅岩画，当中有船只。这些岩画或许在建庙前就存在。

要是结合历史地理来看，洞穴的地理位置是重要的线索。洞穴旁边有可能是很重要的贸易河道，许多商船会驶进来。只是后来时代发展，河道变浅，商船被迫寻找另一个停泊处。

另外，苏招月还曾在岩壁上发现很多经文和文字，怀疑是阿拉伯文字。还有人写下“大日本”、“新会”、“同志努力”之类的字句。如果考古学者与历史学者合作，便能一起探究这些具历史价值的素材，进一步推断洞穴的社会功用。

环境变化及人为破坏，再不记录就消失

可惜很多岩洞遭受破坏，这不全然是采石业所致。“你知道东南亚曾流传山洞里有日本宝藏，很多人会冲着这个传说（去找）。可是没有人知道宝藏位置，也不知道是否真的存在，所以很多东南亚山洞被寻宝猎人翻找过了。”那些年，还有采集蝙蝠粪便的村民，他们会深挖一米至两米的泥土拿回去，所以一些岩洞有破坏的痕迹。

需知岩画非常脆弱，经不住环境侵蚀，还被人肆意涂鸦，摧毁原有的面貌。“近打谷几乎很难找到完全没有涂鸦的地方。”因为大马有多层历史发展，经历过战争和动荡，每个山洞在不同时期都被人“占领”过。“这是人的本性，要留下你的印记。”

由于近打谷是采石业重镇，苏招月希望采石公司在炸石之前，能允许学者和考古团队入洞记录岩画，避免这些岩画遗迹灰飞烟灭。她说，一般上需要几个星期拍照、拍摄视频、采取样本，之后采石公司可继续炸石活动，这也许是最有可能达成的双赢局面。

为了清楚看到岩画的形状和轮廓，苏招月将自己拍摄的岩画照片做了3D模型，可以在软件上展示岩画位置。因为若干年后，再回去岩画遗址，未必看到完整的样貌。

“相较其他考古领域，岩画研究还蛮新的。”苏招月盼未来可以看到更多大马北部和南部的岩画，想做更多实地考察。同时，她也想要持续办工作坊，推广考古教育，善待自然遗产，深化大家对考古的认知。

后记：近打谷遗迹之命运

近打谷的命运与周遭社区是紧密相连，石灰岩创造经济商机、岩庙为人们提供心灵慰藉、陡峭岩壁成为攀岩探险者的征服对象。若无人为活动，深藏在溶洞岩穴的古生物化石、遗骸、岩画、石器，或许可以静静地蛰伏，任由岁月尘封。

然而，当我亲眼看到近打谷拥有如此丰盛的自然生态、历史遗迹后，打从心底认为，所有人不应该错过这个文化瑰宝，必须好好善待和认识这些“活历史”。接着，大家可能要思考，这些人文历史遗迹要怎样与社区共存？政府又要如何拟出妥善和有系统的管理历史遗迹方案，去维护人类的文化宝藏？

【知多一点】

红岩画是用赤铁矿（Hematite）绘制，而黑岩画是用炭来作画。在东南亚国家，赤铁矿是很普遍的矿物，除了可以充当颜料，也常出现在崇拜仪式上，因为它的颜色鲜红像血。

这些颜料会有个别的“食谱”，古人在磨赤铁矿时，只要时间稍微久一点，红色会变成紫色。随后会加水、植物油、动物脂肪、血和果汁等等，调制专属的颜料。

黑岩画主要是炭。除了炭，也有其他黑色颜料，比如有一种名为“carbon black”的炭黑。古人在焚烧动植物之后，会掺入各种有机物质而形成黑色。然而，在近打谷发现的黑岩画主要是用炭作画。

（原文上传于17/04/2023）

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