蔡羽／金珠盛永文宫的神迹故事
石角是砂拉越河沿岸的老村镇，近年蓬勃发展，地貌随之迅速变化，许多昔日的农耕地和荒地已经变成商业区和住宅区，人口不断涌入这个地区。老石角印象必然在变迁里被稀释，如何在这个过程中对石角一地之掌故进行更多的记录，是必要的工作。
就地理位置而言，石角正好介于古晋和石隆门之间。然而相较于古晋和石隆门，石角在历史上的记录太少。
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石角地势平坦，土地肥沃，溪流也多，复有砂拉越河提供了运输的便利，非常适合农耕活动。因此，石角发展出12个港门——也就是村落，其中10个港门还建有学校，可见其时人口之众，农贸活动之发达。
近日到石角与梁惠剑老师共进早餐，他甫从教职退下，目前热衷从事石角地区的文史调研。梁老师也为我引见赖双利老先生，是金珠盛港门的在地人。虽然已经八十高龄，但见赖老精神矍铄，体力过人，忙于社区和学校工作，聊起社区典故时神采奕奕。
在梁老师的安排下，当天到金珠盛走走，也参观了当地非常重要的永文宫。多数古晋人未必具体知道金珠盛的位置，但是对这个地名大概也不会陌生。相传早年当地产出的胡椒质地特别好，结实累累，而且胡椒粒色泽有如金珠，是故有了这个地名。路牌上的官方地名写着KIM CHOO SHIN，是“金珠盛”的客语发音，说明这里的农民以客家人为主。
慈悲娘娘显灵，救苦救难
永文宫供奉着慈悲娘娘，其由来有一段古。相传百多年前先民南来之时，石角曾经暴发一场严重的瘟疫，很多人死于非命，唯独有一位庄姓村民豁免遇难，从瘟疫中痊愈。原来庄氏南来前，在故乡的慈悲娘娘庙里进香求平安，求得一包香灰，随身带到南洋。身染瘟疫时，他猛然想起这包香灰，于是将少许香灰调入清水中服用，结果竟不药而愈。这个消息传出后，很多人登门求赐香灰，大家服用后也都痊愈了，最终瘟疫就这样结束了。以上这段典故，记录在《公庙掌故与神坛》（李振源著）一书中。
地方上的人都将此事视为慈悲娘娘显灵，于是就在金珠盛现址建起永文宫，答谢娘娘救苦救难。这座木板小庙，后来又由不同的善信请来了其他神明的神位。
《公》也记录了另一则传说。20世纪初，白人拉者接获情报，指金珠盛窝藏着中国三合会的成员，而且矛头直指永文宫。拉者一声令下，派出军警沿水路抵达金珠盛，闯入永文宫抱走神明金身、香炉和题匾，准备带回古晋研究。岂料这些军警往回还没走到渡头，就个个腹痛如绞，无法前行。带头的军官意识到事情不简单，为免酿成更大祸事，赶紧下令将金身等归回原处，说也奇怪，腹痛者立马痊愈。军警赶紧撤退，此后不敢再来犯。当地民众咸认，这是慈悲娘娘显灵，大发神威。
根据当地的记录，永文宫也曾经住进一位秀才，当地人尊称其古云伯。古云是一位客家人，日常除了协助打理庙务，也办了一家私塾“振东学堂”，并以客语教学。1937年，私塾提升为“振东学校”，战后正式注册并且易名为金珠盛中华公学，办校至今学生逾百，是教育部认可的“爱心学校”。有关古云其人的事迹，可惜记录不多。
增建永乐宫，荤素分家
在1940、50年代，还有一位名为萧自生的法师也成为慈悲娘娘的乩童，开坛多年助人无数，也使得永文宫香火更为旺盛。又过了20年左右，鉴于慈悲娘娘茹素，而其他众神持荤，供奉一堂似有不妥，理事者乃决定在永文宫增设一座偏殿名“永乐宫”，供奉太上老君、元天上帝、真君大帝、协天大帝、五显大帝、三山国王和大伯公公，自此荤素分开，便于善信膜拜。
永文宫最近一次重建是在2013年，新庙更为气派。庙侧有一座宽敞的雨盖礼堂，很适合筹办各种社区活动；庙后方偌大的空地进行了园艺美化，种植果树和两棵菩提树，另有一座十二生肖公园，公园尾端则建起一座小佛堂，如来佛祖的金身居中而坐。赖老希望这个地方，可以作为金珠盛的社区活动中心，也可以作为咫尺之遥的金珠盛中公教学之用。
我特别留意新庙笔直的主梁，从赖老口中得知这是一根樟木，长度逾30呎，两端各捆上红布。这根樟木是赖老和弟弟从山里找来的，据说寻找过程也有点玄，两兄弟入山找到天色将黑，也一无所获，本想放弃，岂知就在准备摸黑离开之际，就偶遇这根直挺挺的樟树。
看来，这又是一次慈悲娘娘的指引。
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