【看见彩虹／01】天上的彩虹，掉落烦尘

（二）双头龙兽玉器：战国时代的玉璜也有双头龙兽拱身如桥的形象。

（三）人首蛇身交缠的伏羲女娲像：在新疆出土的伏羲女娲画像，蛇身交缠的形象与印度神话的那伽蛇神雕像雷同。

（四）印度蛇神那伽（Naga，雌称Nagani）：印度奥迪沙邦发现的那伽夫妻蛇神雕刻。

孙先勇强调，透过这些历史古迹可以发现，双身蛇或双头蛇的图腾有很多跨文化的联系，这些文化在不同地区流通。而这些传说就透过民俗、民间传说流传下去。

神话、传说里的彩虹

来到马来半岛，彩虹也有连结天上与人间两界的意义。马来文的彩虹“Pelangi”本身就有条纹的意思，但在不同地方，彩虹有不同的称法。

根据英国人类学家沃尔特．威廉．斯基特（Walter William Skeat）于1900年出版的《Malay Magic》（马来巫术），在霹雳，彩虹被称为“Pelangi Minum”，传说神灵透过彩虹降临人间来喝水。在槟城，彩虹被称为“ular danu”（danu有湖、池的意思）。一道完整横跨天际的拱形彩虹，在霹雳也称为“bantal”（枕头）；只有一段彩虹而且看起来接触地面，就称为“tunggul”（旗帜）。斯基特也写到，人们相信彩虹两端落在地面，若能找到确切位置，就能挖掘出宝藏。“不幸的是，从来没人能到达那个地方。”

孙先勇说，同样的，彩虹在马来半岛或东南亚一带的神话传说也与连结天、人不同境界（realm）相关。例如在爪哇，Nyai Ratu Kidol（南海女神）就是乘着彩虹下凡。他指出，一些学者认为在东南亚，彩虹有船只的意象，是让人从一个境地通往另一个境地的通道。尤其东南亚有很多岛屿，有深厚的航海文化，因此船只形象与彩虹有很大关联。

孙先勇说，那伽、蛇或龙这些蛇形（serpent）的形象被视为神灵或某种能量，在泛亚洲非常雷同，但无从得知这些传说是怎么流传的。不过，这些传说都会和在地元素相互影响，多少反映了人们看待事物的方法。

彩虹是符号，表达意义常转变

在古代，颜料并不如现在唾手可得，那么七彩的彩虹是怎么被记录的？孙先勇说，从画像、符号来看，在古代被记录下来的多半是彩虹的形状，而彩虹的故事就透过民间传说口耳相传，再慢慢记录到文字中。后来，人类学家、语言学家等研究词源或其他物件，经过跨学科的考证拼凑出人类史上对彩虹的理解。

“彩虹作为一个符号，有很强的适应性（adaptive），你不能只把它想成西方文化……人们用它来表达和投射不同的意义，而它的意义会时常转变。”

孙先勇也说，一直到了工业革命时期发明合成颜料（Synthetic colour）后，颜料才变得较为廉价和容易取得，色彩运用才变得更为丰富。“这让当时的艺术家开始去探索，感受和发掘观看世界的方式。”他们不再画历史、神话故事，而开始画日常生活，真的是观看到什么就记录下什么。

20世纪以后，色彩运用越来越多元多变，还能混合媒材使用。就如用扎染形成的彩虹，后来成为了嬉皮运动的美学，因为多变、有活力的色彩表达了希望、探索新的意识、包容等等。

彩虹歌唱什么？

同样的，在流行音乐，彩虹也用来表达很多事物和意象。谈起彩虹，也别只联想起和性少数运动有关的歌曲。本地乐评人林佚分享，“彩虹”太常入词，就和咖啡、乌云、雨、天空等意象一样，非常常见。通常，彩虹有美好、梦想、希望等意涵，就看作词人的功力，如何赋予彩虹新的意义同时，又让乐迷接受。

他说，被盛传与性少数彩虹旗的由来有关的歌曲〈Over the Rainbow〉，一开始真的只是1939年电影《The Wizard of Oz》（绿野仙踪）的配乐。歌词描述主角桃乐丝对彩虹另一端的美好憧憬。

饰演桃乐丝的女性朱蒂．嘉兰（Judy Garland）是童星出身，一直活在在巨大的名声和压力之下，但仍然热爱表演，努力生活。在性少数运动风起云涌前的1960年代，她努力挣脱枷锁、放手去爱、拥抱生活的形象，被视为情感解放的象征。

林佚也介绍了路易斯．阿姆斯特朗（Louis Armstrong）于1967年录制的〈What a Wonderful World〉，歌词中的彩虹和绿树红花、蓝天白云、婴儿哭啼等，描绘的是世间的美好，饱含拥抱新生的期望。

根据作曲家名人堂（Songwriters Hall of Fame）介绍，这首歌创作之初是为了缓解1960年代种族紧张的氛围，但是欠缺宣传，效果不好。一直到1987年，被越战电影《Good Morning, Vietnam》（早安，越南）收录为电影配乐，才获得关注。

谈“彩虹”，很容易想到华语乐坛的数首同名歌曲〈彩虹〉，分别有五月天和梁静茹同曲翻唱，以及动力火车、周杰伦和张惠妹的版本。其中，只有张惠妹的〈彩虹〉是台湾性少数运动的主题曲，歌词本为性少数而作，不像〈Over the Rainbow〉是后来被赋予性少数意义。

林佚分析，五月天2001年推出的〈彩虹〉，用“彩虹”和“风”来描写爱情，难以捉摸。作词人阿信后来在2005年的〈知足〉和2011年的〈星空〉也有用到相同的比喻手法。

不过，林佚点出，同样是五月天阿信作词，2008年的〈我心中尚未崩坏的地方〉中的彩虹有不同的意义，反而是象征希望。他说，这首歌在描述初衷，而歌词里写彩虹生成的原理，只要保持初衷就能看见希望。

少数民族眼中的彩虹

除了华语歌曲，林佚特别分享台湾原住民的流行音乐也有彩虹入词，那又不是一般希望、和平的意象，而是带有原住民的文化特色。

例如曾经荣获台湾金曲奖的排湾族歌手阿爆（阿仍仍），她以母语演唱的〈Vavayan〉（排湾女孩），歌颂女性的美丽。其中，歌词唱到“色彩绚丽的虫”和“彩虹”的排湾话非常雷同。那指的是“彩艳吉丁虫”，翅膀色泽七彩如彩虹，因此被视为“彩虹的眼睛”，唯有长老才能将这种昆虫的翅膀作为服饰佩戴。

另外一名台湾原住民歌手吴以诺演唱的〈渴慕彩虹的子民〉则是泰雅族歌曲，直接唱出彩虹是泰雅族的信仰。林佚解释，在泰雅族文化里，彩虹是一座灵桥，族人在世时要担起自己的本分，男人守护家园，女人懂得织布耕种，死后才能踏上彩虹桥回归天上美丽的家园。

延伸阅读：
【看见彩虹／02】多变的彩虹意义，不变的偏见
相关稿件：
都是你的错！成为受害者，就是原罪？
【诈骗实况／01】为何步步小心，还是被骗钱了？