印度教是以吠陀经典为依据的宗教，其后出现吠陀本集的增补、史诗等，经典浩瀚，历史悠久，诠释的角度各有不同，是认识印度教、印度文化思想的泉源。弱水三千，只取一瓢，建议从以下类别作为窥探经典奥秘的进阶：
（一）吠陀本集：梨俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀；
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（二）吠陀经典的相关增补与论述：梵书、森林书、奥义书；
名称的厘清：
吠陀教（Vedaism）、婆罗门教（Brahmanism）及印度教（Hinduism）并非3个宗教，而是同一宗教的不同阶段发展，一脉相承。最早期的吠陀教大约开始于公元前1500年，而现今的印度教则大约确立于公元三至四世纪之间，从吠陀教时期的崇拜自然，转型到印度教时期3大主神地位的确立。按照印度教的说法，所有吠陀经典都是天启的，最初以师徒口耳相传，大约在公元前1500年左右，才开始有文字记载。
吠陀本集（Samhitas）的4种经典，即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》及《阿闼婆吠陀》，使用古老的梵文书写，内容涵盖宇宙开创、神祇赞颂、灵魂与神的关系、瑜伽、冥想、时间与空间的概念等，是婆罗门祭司在祭祀中祈请、赞颂以及祈祷时所吟唱的诗歌总集。吠陀经典灌输“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”思想。
吠陀本集之后，出现增补或论述吠陀经典的《梵书》、《森林书》、《奥义书》；另外，《往世书》（Puranas）也值得关注。这些经典并非单一的一部，而是各有多种。
《梵书》（Brahmana）是解释吠陀经典的神学书，内容有关祭祀仪轨的规定。梵书时代（公元前1000-600）对印度文化影响最深远的，莫过于种姓制度的形成。《森林书》（Aranyaka，800-300B.C.）是融合神学书与哲学书，提出理想的人生规划应划分为：梵行期、家住期、林居期以及遁世期。
《奥义书》（Upanishads，800-300B.C.）偏重哲学问题，主张宇宙万象的根源，以“梵”为本体，与个人本质的“我”为一体，即“梵我一如”（Brahman=Atman），也探讨瑜伽等精神修养法；轮回思想也在此时成熟。古印度唯心主义哲学各派也都由此而出。一般所称的《奥义书》，是指古奥义书；而新奥义书是指吠檀多（Vedanta）与瑜伽思想。
现存的《往世书》，广义而言，包括《大往世书》、《小往世书》、《大赞》、《种性往世书》。每一部《往世书》都会赞颂婆罗门教3大主神（梵天、毗湿奴、湿婆）中的一位。往世书的一大特色与作用，是3大主神的地位逐渐确立。
《森林书》与《奥义书》被称为“吠陀的终结者”，此后就形成印度哲学正统主流的“吠檀多派”，其代表人物是商羯罗（Adi Sankaracharya，788-820）。在他的领导下，掀起复兴婆罗门教的强大运动。商羯罗成为婆罗门教吠檀多派的集大成者，逐渐演变为新婆罗门教，即通称的印度教。
《薄伽梵书》（Bhagavad Gita）阐述印度教的宇宙观与人生观，通过黑天与阿周那的对话，分析人生最高理想与业、智、信3种瑜伽之间的关系。《薄伽梵歌》的核心思想构成中世纪（13-17世纪）印度虔诚派运动的思想基础，是印度教行为规范经典，被称为“第五吠陀”。
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吉隆坡十五碑，原名Batu Lima Belas，随着早年砖窑的设立，重新命名为Brickfields（the brick fields）。这个方圆2公里的百年社区呈现多元色彩，宗教建筑普遍，印度庙、佛寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教寺庙和谐共存；道路命名反映多元族群色彩，Jalan Sultan Abdul Samad、Jalan Tun Sambanthan、Jalan Ang Seng、Jalan Chan Ah Tong、Jalan Rozario等，连贯社区。
十五碑也是地方发展新旧并存的社区，以Jalan Tun Sambanthan为界，一边是KL Sentral、商场、五星级大酒店、豪华公寓、商业大楼等现代景观；另一边则保留较多的社区原貌和特色。
十五碑的人口在2万人以内，印裔居多，因此有“小印度”之称，印度文化资源非常充沛，以下列举几个例子：
| ● Netaji Subhash Chandra Bose Indian Cultural Centre：詹德拉博斯印度文化中心，这里经常举办来自国内外的各类音乐会、舞蹈演出、讲座、新书推介等； |
| ● Temple of Fine Arts（TFA）：印度舞蹈培训及艺术表演中心； |
| ● Vivekananda Ashrama：辨喜精舍，以辨喜上师（Swami Vivekananda Narendranath Datta, 1863-1902）命名的精舍；辨喜属于印度教中的吠檀多教派（Vedanta）; |
| ● Annalakshmi Vegetarian Restaurant：很有特色、环境优雅的印度素食餐馆； |
| ● SJKT Vivekananda Brickfields：辨喜淡米尔小学； |
| ● 这个“小印度”有不下10座印度庙、印度餐馆、印度商店等。 |
简单来说，这是活生生的印度文化遗产区，是户外学习、认识和体验印度文化的现成场域。印度庙众多是这个社区的一大特色，个人曾经参观的印度庙包括：
| （1）Sri Kandaswamy Temple, Brickfields, KL （Jalan Scott） |
| （2）Kuil Sri Krishna, Brickfields（Jalan Scott） |
| （3）Sree Veera Hanuman Temple（Jalan Scott） |
| （4）Kuil Sri Maha Muneswarar（Jalan Scott） |
| （5）Sri Sakthi Karpagar Vinayagar Temple（Jalan Berhala） |
| （6）Om Sree Kaliamman Alayam（Jalan Berhala） |
| （7）Sri Shivan Alayam Brickfields（Jalan Sultan Abdul Samad） |
| （8）Kovil Sri Poovadai Kaliamman Alayam（Lorong Abdul Samad） |
| （9）Sri Padapathira Kaliamman Alayam（Jalan Ang Seng） |
在这群印度庙中，密度最高的当属Jalan Scott的一条路4座庙。这4座庙个别供奉不同的主神，前来祭祀（pooja）的信徒都很踊跃。个人参观及考察这4座庙超过20年，出席过Sri Kandaswamy Temple两次感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）；也留意另外3座装修超过10年才竣工的寺庙。
1.Sri Kandaswamy Temple这座庙建于1902年，属于斯里兰卡淡米尔人创立的寺庙，由Malaysian Ceylon Saivites Association负责管理，供奉穆鲁甘（Murugan）为主神。此庙的庙地原属Sam Scott拥有，庙方在1901年向Scott（即路名的Scott）购得此地。在寺庙建筑结构和格局方面，此庙是典型印度南方风格（Dravidian style），门塔的每一层都有精彩的神祇和神话故事雕塑，例如第三层的“乳海搅拌”非常生动，正邪分明。此庙另一个特色是有很多神诞和节庆的祭祀活动，包括在社区范围的游神。   |
2.黑天庙Kuil Sri Krishna, Brickfields黑天是毗湿奴大神10大化身中的第8个，另外9个化身的雕塑：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、佛陀及卡尔吉，都出现在寺庙的柱子上。黑天庙是从小庙变大庙的例子，装修工程耗时超过10年。 寺庙中最常出现的黑天形象包括作为儿童的黑天（Bala Krishna）、吹笛牧人黑天（Venugopala）、在《薄伽梵歌》中为阿周那（Arjuna）拉车的黑天等。   |
3.猴神庙Sree Veera Hanuman Temple猴神哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中的重要角色，协助自我流放的罗摩打败十头魔王罗波那（Ravana），救出罗摩被绑架的妻子悉达（Sita）。哈奴曼代表忠诚的形象，在任何情况下都极力维护罗摩。这座哈奴曼庙也展示中国神猴齐天大圣孙悟空的雕塑，以及印尼、印度、尼泊尔等不同国家的猴神雕塑。 十五碑是早年火车维修站，大部分的劳工都是印裔。对来自南印度的劳动阶层而言，猴神是守护神。此庙的大节庆之一就是猴神的神诞Hanuman Jayanti，即印度历的Chithirai月，大约在阳历的4月至5月。
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4.Kuil Sri Maha Muneswarar此庙的特点是以印度南方地方神祇为主，Muneswarar为主神，这个名字是由两个字组成：Muni（指圣徒）和Eswara（指湿婆大神）；Muneswarar被视为湿婆大神的化身，手握大刀或三叉戟，坐骑为马。此庙的其他守护神包括Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran以及Bhairava（坐骑为狗），都是盛行于印裔原乡Tamil Nadu邦的地方神，战士形象，由于英勇事迹而从人升格为神。
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