灵感中心研究主任莫哈末尤斯里表示,这个问题实际上与安华无关。这更多是马来人叙事,在巫统失去他们的话语权之后,如今几乎完全被伊党控制。
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6州选举的前两天,灵感中心(Ilham Centre)发布了一项民调显示在举行州选的州属中,只有四分之一的马来人对首相安华的表现感到满意。
一天后,媒体取得首相的回应。“I don’t agree with that。 It is a flawed analysis(我不同意这一点。这是一个有缺陷的分析),”他在谈到灵感中心的民调结果时说。首相进一步给出理由。我不打算重复。任何想要完整了解的人请“谷歌”。
这里我想说的是“flawed”(有缺陷)这个字眼的使用。它的马来语翻译是“cacat”。因此“flawed analysis”(有缺陷的分析)在马来语中就是“analisis cacat”。马来媒体使用这个字眼。翻译正确,语调生硬。我本人对首相将这项民调形容为有缺陷的分析感到不满。如果不同意,就说不同意,但没必要说这是“有缺陷的分析”。这是我的意见。
无论6州选举结果如何,国盟(即伊党)除了在希盟执政的雪兰莪、森美兰和槟城取得“进展”外,还在吉打、吉兰丹和登嘉楼取得了巨大胜利。希盟这次是在团结政府的旗帜下与国阵(即巫统)合作上阵。
这表明许多马来人(当然不是全部)支持国盟。可以说他们对安华不满吗?如果不是,他们为什么不投票给希盟?他们可能不喜欢安华?
对于马来人来说,安华还不够马来人吗?安华在1970年代于马来亚大学求学时,不是与其他大学毕业生一起在吉隆坡成立了所谓的你的学术基金会(Yayasan Anda)吗?这是一个为贫困马来孩子设立的升学中心。收取的学费是最低的。
作为一名学生领袖,安华没有捍卫农民的困境吗,特别是在吉打华玲?马来贫苦农民群体。当安华在马哈迪领导的国阵政府任职时,安华不是很强调马来语的使用吗?并推出纳入伊斯兰价值观的政策?这些都不够马来人,不够穆斯林吗?
作为首相,马来人特权得以保留。或者马来人不喜欢他重视昌明概念,因为它想要确保所有人,即马来人和非马来人的正义和平等?难道马来人想要一个只属于马来人的马来西亚吗?因此四分之一的马来人对安华不满,正如上述灵感中心的民调所列出的那样?
灵感中心研究主任莫哈末尤斯里表示,这个问题实际上与安华无关。这更多是马来人叙事,在巫统失去他们的话语权之后,如今几乎完全被伊党控制。
为了公平起见,不要出现曲解和误解,我在这里列出尤斯里通过“语音”给我的完整内容。他是这样说的:“在当前情况下,马来人把他们的信仰寄托在一名领袖身上。而在这之前,马来人叙事是他们信任巫统和伊党的领导。
在“马来主义”(Melayuism)的谁更马来人的背景下,他们将信仰寄托在巫统身上。而在我所说的“穆斯林主义”(Muslimism),即更亲伊斯兰的背景下,他们将信仰寄托伊党领导层。这些马来人相信他们所相信的领袖所说的一切。 这就是他们所持有的信仰。
当巫统失去了自己的话语权时,它就无法再说服马来人了。这两种因素,无论是马来人还是穆斯林,(因此)他们现在都转移到了伊党。 伊党领导层带来了讨厌、拒绝安华的叙事。大多数信任伊党领袖的马来人继续接受和相信。
由于各种因素而拒绝安华,这就是我所说的。并不是因为第10任首相安华没有履行职责,他做了很多事。但当马来人因为这个因素而信任国盟领导层时,他们拒绝了安华。
“不是因为表现。不是因为工作质量,而是很大程度上是由于国盟的叙事带来的情绪造成的。”
我同意尤斯里的观点,因为对我来说这就是现实。问题是安华知道这一切吗?或者至少他的顾问知道并通知他?安华正将会怎么做呢?如果你知道并相信所说的话。如果你不相信没关系,那么你不需要做任何事情。
回到尤斯里之前的说法。基于此,我原本打算用阿布瓦利穆罕默德伊本阿末(Abu Walid Muhammad Ibnu Ahmad)或更广为人知的名字是伊本鲁世德(Ibnu Rusyd)的话来结束本文。他精通哲学、医学、数学、神学、马利基学派、天文学、地理和科学。非常伟大的穆斯林。
我想谈的是“关于如何统治人们”。由于当今许多成熟国家正在发生的事情,它仍然具有现实意义和适用性。因此无阻我使用伊本鲁世德的训示来形容这个国家。
我希望它不适合套用在马来西亚的马来人背景下以反映当前的情况。伊本鲁世德说了什么?你必须自己搜查。在当今的数字时代,一切都可以轻松搜索到。对吗?
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