看过林正英僵尸系列电影的影迷对“符”都有个大致印象，戏中一道黄符就可以制止僵尸、降妖镇魔，神乎其神。

一直以来，符箓被许多人认为是一种召神驱魔的奇特文书，包含迷信、蛊惑的成分，令人捉摸不透、避而远之，但另一方面，符箓也被许多人用来辟邪祈福、医治病症。

倘若仔细观察，符箓上一圈一线的符号其实都内有乾坤，有的更是我们从未见过的奇特文字，某种程度而言，符箓文化体现了古代的民族文化和书法艺术。

让我们通过符箓来了解古老的文化与民间信仰。

符箓文化流传千年

在传承数千年的道教文化当中，符箓文化就占据了重要的位置。“符箓”，也称为“符书”、“丹书”。根据资料显示，符箓源于古代巫术，产于东汉时期，在古时候具有下达命令、驱兵使将的功能。到了汉末时期，逐渐成为道教的圣物，可以召神驱魔、辟邪祈福、医治病症等等。

在漫长的发展进程中，符箓被分化成多个派系，包括茅山、昆仑、金英、六壬等，自19世纪中叶渐渐流传到大马各地。

来到今天，符箓的种类多不胜数，包括：治病类、安宅类、兴旺类、治邪类、护身类、妇科类、儿科类，甚至是邪法类等等。至于该符是要挂在门口上方、烧成符水、安放在钱包内或其他处理方式，则视乎该符的功能和个人的需求。一般而言，护身符属于随身携带，治病符则需要吞服。

符胆，符之力量

大马道教总会永久事务顾问兼荣誉会长拿督陈文成本身对符箓文化涉猎极深，拥有数十年画符经验。他表示，每个派系的符箓画法风格都有所不同，而他本身就掌握了好几个派系的符箓画法。

访谈当天，陈文成从他家书柜拿出十多本有关符箓的书籍，可以看出同样功能的符，在不同派系会演变出不同的画法，符字的位置和数量各异。

由上而下仔细地观察，一张符可分成好几个部分，包括符头、符身、符尾、符架、符胆（其中一个说法）。符头在上，符身在中，符胆在下。其中，符胆是一张符最重要的部分，决定了该符能否使用。

“符胆具有举足轻重的位置，整张符的力量就靠符胆。没有符胆，符就没有功能，如同普通的一张纸。”

乍看之下，符胆有如硬币大小的一团墨黑，其实，那是画符者在同一处写下数十个文字来回挥毫而形成的效果。

在旁的陈太太告诉我们：“那个黑点就包含了三四十个字。我初学画符的时候并不擅长，画着画着，拿起来时变成一个洞，符就失效了。”可以说，符胆不仅是符箓力量的关键所在，也是整张符最难掌握的部分。

“符并不是随随便便画的，每一张符都代表着天尊、神仙的符号。”

符箓上不少符号暗藏玄机，陈文成讲解符箓时以一张镇宅符为例，他指着符箓上的小圈说，其中5个小圈代表“东南西北中”，另5个小圈代表“金木水火土”，让人恍然大悟，没研究过符箓的人，几乎无法懂读符箓的细节。

值得注意的是，书中提及的一些符箓文字，与我们常见的文字不太一样：上为“雨”、中间若干笔画、下为“鬼”“禾”，看上去既熟悉又陌生。陈文成告诉我们，符箓中的一些文字结合了神秘咒语，有如一组密码，由若干个字的部分组合而成，具有抽象意义，不得不说，符箓文化也蕴藏了丰富的书法艺术。

解密画符的程序

陈文成家中客厅一角的桌子，是他平时画符的地方。桌上摆着大小不一的毛笔、符纸、砚、朱砂、印章，以及各种符箓样本、笔记等等，乍看与一般习写书法的摆设无异。不同的是，符纸与一般的纸张不同，符纸质地柔软，陈文成透露，这些符纸由人工制造，不含化学药物，可用作吞服用途。另外，所有的毛笔、砚等用品都必须进行特定的念咒程序，方能成为画符工具。

符箓种类繁多，各派系的画法不同，画符时会不会混淆？陈文成微微笑道：“画符基本上都是一样的，最重要的是，画符者本身要有一定的修炼功力，把功力注入符内。”

他补充，道教讲求必须经过修炼来获得灵气和功力，“所谓宁在苦中求，不在乐中取。学道之人并不是随便修炼就可以得到功力的，必须长期每天不断地打坐修炼才能取得。”

陈文成告诉我们，有的画符者可以在一分钟内画四五道符，但他本人却要花一个小时，甚至两小时来完成一道符。“画符与念咒的关系密切，画符者除了画符，还得念咒，并不简单。”

画符的程序说少不少，且马虎不得。画符前，画符者先要净心、净面、净手、漱口，准备好所有的笔墨、朱砂、符纸等。画符者必须在坛前焚香跪拜，一边念咒，一边将毛笔在香上环绕数圈开光以及磨墨，接着才能开始画符。

画符必须全神贯注，一气呵成，中间不作停顿。采访过程中，陈文成现场示范画符。磨墨以后，他端坐在书桌前，聚精会神，一边轻声念出咒语，一边专心画符，且咒语一般以“急急如律令”结尾，即请天兵神将迅速执行的意思。

符画完后，陈文成继续喃喃念咒，结合特定的手诀“封符”。他补充，封符后该符还得在香上环绕数圈，如此这般，方才完成整个画符程序。

正信vs邪念：符可以帮人，也可以害人

符可以帮人，也可以害人。迷信和正信，见仁见智。

单看陈文成对道教文化的钻研和书法，很难猜到他竟没有接受过正规的华文教育。在旁的陈太太告知我们，陈文成来自英文教育背景，中学时期曾接触圣经，更打算接受洗礼，引起祖母的强烈反对。

当年十六七岁的他身边有许多烧香拜神的长辈，在好奇心的驱使下，他转向学习道教历史，同时开始从报章上自学中文，更经常在神庙过夜，以期可以遇见神明。

对于那段过往，接触道教与符箓数十年的陈文成吸了一口气，笑道：“有可能是关系到前世吧。”

多年来，陈文成一直推广正确的道教信仰，他致力于教育民众辨别正信宗教和宗教骗子，并鼓励信徒行善救人。

在访谈结束的数天后，陈文成找来了2011年出版的中国蓝皮书资料，里头提到：道教法术不是迷信、巫术，人们应正确认识道教文化价值。

对于道教迷信一说，他认为：“迷信和正信，是见仁见智的。符可以帮人，也可以害人。若能利用道教的符箓和法术来做一些济世利人的事，那就是正信。但如果利用邪法来欺骗或损害别人，这就属于一种邪念。”

道教文化与符箓文化源远流长。也许当中有不少文化流氓利用道教名义来诋毁和蛊惑了许多人，但另一方面，它丰富了中华民族的信仰。我们无法全盘否定符箓与道教文化的积极作用，而更应该懂得辨别其中的真伪与正信邪念，分辨良莠、去芜存菁。