陆世敏、傅思敏/报道
黄玲玲、陈启基、黄安健、黄志汉、谭湘璇/摄影

一张死亡证书，切断了与世间万物的联系；一纸大体捐赠书，拓宽了生命无限的价值。

生、老、病、死是人生的必经之路，对于自己的躯体，我们向来只有使用权，没有拥有权。要如何善终、善别和善生，是我们一生都要休的功课，也是各族殊途同归的生死观念。

虽然有着不同的宗教信仰，但穆斯林、佛教徒、基督徒和兴都教徒等都正面和积极看待器官和大体捐赠。即便由于宗教因素不能捐献大体，穆斯林在推动相关计划方面却是不遗余力。

宗教无碍捐大体
家人谅解才是关键 

在我国，首个无语良师计划是在马来亚大学推行。马来亚大学医学系无语良师计划及行政中心总监苏益指出，团队自2012年成立起就接触过不同的宗教人士，他们对于在医学方面的大体捐赠都抱有相当正面的想法。

东方国家对葬礼有要求

“除了伊斯兰，其他宗教的人都可以捐献大体。在我看来，捐赠者面对的最大阻挠不是宗教，而是源于对无语良师计划的不了解。”

他接受《星洲日报》采访时说，东方国家对葬礼方面有相当高的要求，他们普遍认为葬礼不只是一个仪式，还是一种文化。

“举例说，假如有个亲戚去世，却没有举办丧事，我们会觉得不习惯，有些人更会有负面的想法。所以当他们第一次听说无语良师计划，捐献者遗体会被医学院用来做研究时，都会感到忧虑和迟疑。”

亡者与家属需有共识

他坦言，亡者和家属之间的沟通是不可或缺的一环，若没有达成共识，就会产生各种摩擦和问题。

“家人去世后，我们基本上会为其举办葬礼，结束后一切将归于平常；但无语良师不是，家属必须等待6、7个月的时间，才能够举行丧礼，这段时间的延迟是家属必须面对的问题。

“经过一段时日，家属已经能慢慢平复心情，但在无语良师计划的分享环节和告别仪式却会勾起他们的伤心回忆，这些都是无可避免需要去面对的。

不过让苏益感到庆幸的是，相较二、三十年前人们的抗拒，如今已经有越来越多人知晓了无语良师计划的意义，问题也就有慢慢减少的趋势。

“不只是佛教徒，现在我们看到基督教徒和兴都教徒都知道这项计划。无论是什么族群，每个人了解后都会给予支持。

“他们没想到一个简简单单的捐赠，就可以帮到那么多人，包括当下的医学系学生、普通医生、专科医生和学术人员，以及未来无数个病人。看到亲人可以遗爱人间，他们觉得这一切都是值得的，为此感到自豪。”

穆斯林禁捐大体
佛教徒捐赠者最多 

据资料显示，马大医学系目前已经迎来104位大体老师，有65%捐赠者为佛教徒，5%为基督教徒或天主教徒，另外15%人则宗教不明。

“在伊斯兰教义里，穆斯林‘早晨死了，不可停放过午；黄昏死了，不可过夜’，在宗教不允许的情况下，穆斯林无法把遗体放置多时，但他们大多都很支持无语良师这项计划。”

团队有很多穆斯林成员

苏益说，马大无语良师团队里有很多成员都是穆斯林，其中有巫裔医学系院长担任主席，也有前任马大校长担任顾问。

“因为宗教的关系，穆斯林不能捐献大体，但他们都是很支持这项计划的。”

他指出，本身曾前往马来西亚伊斯兰理科大学（USIM）参加会议，就器官和大体捐赠方面的处理进行讨论。

“我们很清楚，伊斯兰需要他们去世后依时下葬，所以团队在捐赠方面不会接触穆斯林。”

虽说如此，穆斯林会参与有关大体和器官捐赠的公开医学讨论，了解摘取和收藏等过程的处理方法。

“我也曾到巴基斯坦、埃及和孟加拉等伊斯兰国家参与一些培训，通过双方交流，他们能理解无语良师计划的宗旨，觉得很感动。”

佛教徒家庭

邓珮君：年长却勇于捐大体
父决定起抛砖引玉作用

邓家向来学佛，因此当邓南向家人提及想要捐赠大体的意愿时，家人并不会觉得这是一件突如其来的事情。

“我们一开始就知道捐献大体是好的，只是缺乏进一步的了解，即想象中的捐赠和实际上有什么落差。”

邓南的女儿邓珮君忆述，父亲在还没生病前就曾多次提到想要捐献大体的想法，但很多时候他们都不以为然，等到父亲病情开始变得严重时，他们才知道邓南并非开玩笑。

“他催促我们去索取捐赠表格，后来联络马大医学系无语良师中心执行主任谢添荣和进行沟通后，我们才真正了解无语良师计划。”

受父影响决定成无语良师

在这之前，邓南已经在报章上阅读到有关大体捐献的专题，听了谢添荣的解释后，也觉得“想象中”的大体捐献跟实际上没有落差，便毅然签下大体捐献意愿书。

作为老一辈的人，邓南成为无语良师的决定，也让很多亲有人百思不得其解。

“对大部分的亲友来说，无语良师是很新的一个概念，因为这跳过了瞻仰遗容和守夜等过程。他们感到意外的是，年纪那么大的老人家，却能接受这种做法。”

录下最后一段话、学生前来家访、成为无语良师，在父亲的出殡仪式上，邓珮君宛如上了一堂生命教育课。

“很多人都被父亲影响了，比如有一家三姐妹，前来送殡后就决定成为无语良师，一些同事特地感谢我邀请他们去父亲的追思会，一个马来前同事还为此想要进一步了解更多有关无语良师的事情。

邓荣强：各族跨宗教参与交流

邓珮君的胞弟邓荣强，无可避免被父亲影响，成为无语良师计划的义工。

“我在里面看到不同的大体老师，不同的个案，不同的故事，并通过镜头去记录每位大体老师和学生的付出，这种大舍和诚恳都是值得大家学习的。“

“每次举办活动都需要学生、义工、捐赠者和医学团队的合作，彼此配合，整个过程都蕴含着巨大的力量。”

他看到有不同种族的学生参与这项计划，为此也促进各族间的文化交流。

“这项计划涉及各族人群，因为捐献大体本身就是跨越宗教的。”

基督徒家庭

“人去世后不需要身体了”
邱刚良：受父影响捐大体

年轻时参军的邱刚良，曾以军人的身分贡献国家，在退伍后，依旧想着要为身边的人和社会付出。

他想要“给予”（give），包括时间、金钱、专长及技能，这也促使他成为无语良师工作坊的捐赠者之一。

询及是如何知晓父亲想捐大体的意愿时，邱金钻表示，父亲是一个很坚持的人，所以当父亲经常时不时提起捐赠大体的计划时，她便知道他的父亲的想法，即想捐大体。

身为基督教徒的她表示，父亲认为人去世后便不再需要那具身体，既然其他人需要那具身体，“那就拿去用吧！”

称灵魂已回到天堂

“我跟我父亲持有同样一种信仰（即灵魂更重要），我也知道他们（医学生）会（在大体上）割来割去，但我们知道灵魂已经回到天堂了，身体不会有任何感受，所以我不会有任何（思想上的）挣扎。”

但同时她也强调，成为无语良师是个人的选择，并且需要获得家属的同意。

“对于我们而言，如果时间到了（死亡），我们必须回家（天堂），我们是很乐意的，而我们也不再需要身体，因此如果有人需要的话，那就拿去用吧。”

在邱金钻替父亲处理大体捐赠书的签署程序时，本身也一并签署了大体捐赠书。

兴都教徒家庭 

因父捐赠接触无语良师
吉瓦惹拉：为父遗愿感自豪

信仰兴都教的纳达惹拉受到朋友的影响，决定成为无语良师，让医学生有机会从中学习。

而捐赠大体也是他生前最后的愿望，因此他的3名孩子，即吉瓦惹拉、莫汉纳克里斯纳及妮雅娜苏达里兄妹3人，都对父亲的决定表示支持。

大哥吉瓦惹拉表示，在父亲作出此决定前，他们对无语良师并无任何概念，完全是因为父亲才有机会接触。

“他（父亲）回家来想取得我们的许可时，我们才知道有这样一个计划，也才知道他决定参与。”

虽然兄妹3人对此计划一知半解，但基于这是父亲最后的愿望，他们都支持父亲的决定，遵照父亲的遗愿。

“我们都想完成他的遗愿，所以没有人反对。”

他也表示，成为无语良师并不是所有人都能做到的事情。

“我们都为父亲的决定感到自豪。”