郑锦华／此时，何处是最后的驿站？

老辈人重视“寿终正寝”，老死在家，在自个家正厅入殓设灵堂治丧。《朱子家礼》：“正寝即今人所居正厅”，寝就是大厅，也就是现代人所说的家中正厅。视正厅为家中最庄严神圣的地方也是老辈人的一种相信。上世纪六七十年代，在甘榜还可以看到一些病重的老人，临终前被家人从卧室移到大厅，称搬铺或“徙铺”，让病者在大厅咽下最后一口气，完成“寿终正寝”意愿。

一些有意让在外逝世的长辈回到家正厅进行丧礼的家属，都会依照殡葬业专人教导和指示，在遗体还没运回到家之前，于大门处挂上红彩当喜事办，将逝者视为“生人”迎接回家。

回到家门前的遗体，脚先进入大厅，家人燃烛烧香以汤圆祭祀家中神明，有者给逝者“喂食”汤圆或红枣象征吃甜及焚化金银纸之后，取下门彩，用红纸贴封遮盖神龛，即移动遗体把脚往外朝向，移铺入殓，开始进行三天或五天的丧礼仪式，方便丧府发丧通知亲友吊丧、进行宗教丧礼仪式等。

根据华人丧礼习俗，年轻人去世，一般至多三天治丧期。大哥回到槟城只“逗留”至隔天中午，即逝世后第三天发引出殡，父亲和母亲遵循白头人不送黑头人的礼俗，没跟随出殡队伍给大哥送殡，但还是阻止不了两老在出殡当天到殡仪馆“看”大哥最后一面。

生命有生有死，有聚有散，眼下多少感染疫情病殁的不幸者，无法在亲人陪同下度过三天或五天治丧的最后“相聚”时刻，遥望至亲孤单上路，教家属们情何以堪？

上个月，一位朋友七十多岁的亲戚不幸确诊冠病疫殁，家里人除了悲痛，同时遗憾无法实现多年前允诺过逝者生前多次乐观说过的意愿，“有一天走的时候，一定要在家里多留5天，听一听道士做功德唱的潮州曲调，让久未见面的亲友碰面相聚，出发前，几首上海老歌金曲，才开始动身前往另一个生命旅程。”

华人传统对生死持有转化的看法，相信有来世，冀望生者可以调适，感悟生命的存在价值，追念逝者永在的精神，在宇宙间周而复始，生生不息。