【大城小鎮／03】繁盛不再，人跡稀少，再造柴埕尋出路
2008年308大選後，雪州政府原先圈定要在巴生柴埕建設雪州華人文化中心，至今15年了，仍未見任何實際行動，原本期待“重生”的巴生柴埕，如今就像是一座被遺忘的小部落。
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走進巴生柴埕，老舊程度已經超出人們的想像，你會發現原本整大片木板搭建的住屋，已經搖搖欲墜似危房，與巴生市區交通發達、人來人往、基設完整的情景有很大的落差，彷彿就是兩個不同的世界。
一邊聽著金門鄉親口述昔日的巴生柴埕，再看看現在的巴生柴埕，腦中只浮出3個字：貧民窟，尤其在走訪時，遇上一戶巫裔人家，年約五十幾的婦女問我：“你們是福利部的人嗎？是不是要來派援助金啊？”
後來才知道，那位婦女是印尼籍大馬媳婦，因為柴埕租金便宜，所以就住在這裡，並在木屋對面自行搭了一間簡陋的裁縫店，補貼家裡開銷。
目測她的居家環境，其實也就是原始的板木屋，經歷數十年的風霜，外牆木板有著反覆貼補的痕跡，雖有水供電供，但衛生環境不算理想，四周佈滿垃圾，還有陣陣的貓屎及尿騷味傳來。
我問她，這裡租金多少？“RM500一個月啊！”她回答。
500令吉的房租，對於她們一家四口而言，確實便宜，只是偶爾還得跟蛇鼠昆蟲作伴。前些天，她的裁縫店就有蛇出沒，家貓剛生產的幾隻小貓咪，都成了蛇的腹中物。
“真的沒有錢給我嗎？跟你聊幾句也花了我不少時間呢！”臨走前，她還是有點不死心地問道。
紙紮師傅，重返家鄉從事紙紮
抵不住時代發展的腳步，柴埕逐漸被巴生人遺忘，舊有的住宅單位都變成了外來者或客工的臨時宿舍，人煙更是顯得非常稀少，除了管理神廟的理事，以及興建神廟的勞工，相信其他人都不會到這裡。但有一戶人家，在這裡住了70年，他叫李增力，是紙紮師傅，現在柴埕經營紙紮祭品店。
李增力（73歲）的住家與一般住家非常不同，充斥著滿滿且不同尺寸的天公座，這些天公座都是每年農曆新年初九福建人拜天公誕時要用到的，而他則在家裡慢慢地堆砌起一座又一座的天公座。
其實，李增力的父親做的正是柴埕“盛行”的其中一個行業──木炭業。他從小就和姐姐在木炭廠做搬運、曬乾、鋸木的工作，分擔家裡開銷，十多歲時跟著接手火炭業，直到這行業無法再維生時才轉行。
他說，年輕的自己非常喜歡賭博，成天賭個不停，直到五十多歲，在雲頂賭輸了許多錢，當時他愣在原地，想著未來日子不知道怎麼辦時，夢見了一個神明對他說，他不能再賭錢、不能再贏錢，否則會迎來死亡，而且應該從事紙紮這一行。
此後他下定決心戒賭，並且無師自通，做起紙紮行業。
“我只需要看就知道一座天公座怎麼做出來。”因為天公座需要很大的儲備空間，所以他把成品都放在父親留下的木炭工廠。
提起現在的柴埕與以前有什麼差別？他說，小時候的柴埕非常熱鬧，有很多船隻上下，與如今的柴埕對比，也自然安靜了許多。
談話間仍感受到李增力對巴生柴埕有著一定的感情，雖曾離開柴埕在外租屋5年，但後來選擇回來居住，畢竟柴埕生活負擔較低，也是自己從小生活又熟悉的地方。
香廠第二代，與柴埕情深義重
在柴埕歷史中，有過具規模的制香廠——龍秋香廠。
方誌豪（47歲），龍秋香廠的第二代。他的父親是第一位在柴埕設立龍香廠的人，當年父親獲悉柴埕有很多神廟，對龍香有一定的需求量，所以就從霹靂州搬到柴埕這裡。
“我小時在柴埕短暫生活過一段時間，中學時期在柴埕附近的濱華中學上學，放學後就會在這裡幫忙父親制龍香。”
2008年，接手父親龍香行業的方誌豪，選擇讓路州政府擬定的發展計劃，但他的工廠並沒有完全搬離，目前其工廠的貨倉還在柴埕，讓他有更多時間回到柴埕，看看和見證這裡的發展與未來。
雖然這裡人煙稀少，也僅僅生活過很少的時間，但空閒時還是很自然地開車到柴埕，與該區神廟理事閒話家常。
或許對柴埕有些情義結，他笑說，柴埕的神廟向他們訂購龍香時，價格方面會享有一定的優惠。
社區營造，期望柴埕涅槃重生
隨著時代發展，許多具有歷史與文化價值的地方恐被世人遺忘，而巴生北區柴埕或受到一樣的命運，今日的柴埕雖然盛況大不如前，但它以前就有二十幾間廟宇的奇異景觀，讓散居各地的柴埕後代，始終懷有一份難以割捨的情感。
李麗萍聲稱自己不是在柴埕長大，但家人與柴埕的鄉親一直都有保持生意上的來往，所以從小對這裡有一定的熟悉度。
這裡記錄了至少四代金門人拼搏的歷史，當知道雪州政府有意發展柴埕時，卻又擔心這裡的文化與歷史會因為發展而被破壞，或被世人遺忘，所以自動收集有關柴埕的歷史，結集成書。
巴生柴埕隨時可能會消失在歷史地帶，但社區營造或許是另一條出路。
金門人落腳巴生柴埕，開創了不少故事與光輝，對於提倡人文與推動深度認識社區的Jalan-jalan Klang導覽隊發起人周鴻輝而言，巴生柴埕非常適合提供導覽，讓大家深度認識這個早期以河流為主的社區。
他指出，當他們有意為民眾導覽巴生北區的社區時，發現北區範圍非常大，在仔細劃分與多次深度瞭解這一帶後，就認為柴埕非常值得介紹，再配合各間神廟的慶典，的確可以讓大家好好認識這個由金門人開拓的柴埕。
他說，柴埕以河為主衍生出不同的行業，為巴生帶來一定的轉變，數十年後這裡對巴生有著怎樣的影響，甚至變化，都可以為民眾提供一些答案，再說，這裡也有著金門人和巴生經濟發展的故事。
不過，他也坦言，目前在規劃上仍面對一些問題，包括如何讓外人踏入真正的柴埕。
他認為，或許有關當局可以重新善用這條河去興旺這一帶，只是這些都需要各方的配合，以便更好地發展柴埕的導覽工作。
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（墨西哥城25日综合电）在一个阳光明媚的工作日，一对父子在网球场上挥舞着球拍，一些少女们在跑道上慢跑，20多位退休者在泳池里悠然地来回游泳——这是在一座“自由乌托邦”中心的场景。
这样的场景，在富裕国家的普通社区里或许早已司空见惯，但对墨西哥的伊斯塔帕拉帕市的居民过去几乎没有接触过文化活动或体育设施，这样的场景，不仅不寻常，甚至具有颠覆性意义。
737飞机改装成图书馆
为了扭转首都数十年来经济和文化不平等的局面，墨西哥城女市长布鲁佳达在伊斯塔帕拉帕建设了15座“自由乌托邦”中心，旨在促进工薪阶级的健康与福祉。
乌托邦项目包括将一架波音737飞机改装成图书馆，在其行李舱里装满了书籍，还在一座公园里放置了50英尺高的仿真恐龙。
“乌托邦项目是对平等的重大承诺，”布鲁佳达说。她在担任伊斯塔帕拉帕市长期间，制定了该项目。
为边缘社区带来改变
去年初当选墨西哥城市长的她在去年10月举行的彭博市城市实验室创新大会上说：“我们的重大目标之一，是让墨西哥城的边缘地区不再是贫困和被荒废的代名词，而是成为新的城市中心。”
这位女市长就在伊斯塔帕拉帕长大，这是墨西哥城人口最多、最贫困的社区。从商业中心驱车25公里前往需要两个小时，拥挤不堪的交通使这座混凝土丛林显得与新古典风格豪宅、艺术画廊和鸡尾酒吧云集的富人区相距甚远。
据现任市长维亚诺介绍，该地区200万人口中大多数人的工资低于最低工资标准，几乎无法享受到电影院、图书馆或运动场等设施。
几十年来，该地区成了墨西哥城的‘垃圾场’，所有丑陋、不受欢迎的项目都堆到了这里，包括垃圾填埋场和一所大型监狱，而“自由乌托邦”如今就与这座监狱毗邻。
伊斯塔帕拉帕曾是犯罪和毒品泛滥的代名词。然而，卢维亚诺指出，自2018年布鲁佳达开始她大胆的社会主义实验后，这种情况开始发生变化。
“UTOPIAS”是一个西班牙首字母缩略词，意为“促进包容和社会和谐的变革和组织单位”，旨在提供体育、文化活动等福利服务，以增进民生福祉。
“这个项目的核心是为社区居民提供最好的东西，”卢维亚诺说，“给他们那些他们从未敢奢望的东西。”
从荒地到社区中心
曾经4万平方公尺的荒地，如今建有“自由乌托邦”。这里不仅有自助洗衣机，还设有儿童沙地公园、天文馆以及供孩子们互动抚摸的宠物动物园，饲养着山羊、小马和奶牛。
“我每天都来这里，这一切都值得等待，”68岁的埃尔南德斯一边撑伞遮阳，一边在廉价健康餐的食堂排队。“这样的地方，其他地方找不到。”
免费设施还包括一座400座位的音乐厅，用于举办古典音乐课程，以及一所传统的中美洲文化蒸汽桑拿浴。这种浴室曾因男女裸浴而遭西班牙殖民者取缔。
在拉丁美洲城市，如此高质量的设施通常是富人或精英阶层的专属。10年前，伊斯塔帕拉帕200万居民仅有一个游泳池。而现在已有了19个，全赖于布鲁佳达的努力。
老年人之家最受欢迎
乌托邦项目最受欢迎的设施是老年人之家。在一个巨大的帐篷式建筑内，15名妇女正在参加舞蹈课。这些课程旨在提高认知能力，预防老年痴呆症等影响老年人的疾病，同时还提供应对创伤、抑郁和悲伤的心理咨询服务。负责该项目的心理学家罗德里格斯说：“正如你所见，她们现在就像一家人，彼此支持。”
该中心还为女性提供免费的太极拳课、瑜伽课、芳香疗法和按摩服务。许多妇女都曾失去亲人，陷入悲伤和孤独之中。
“我失去了一个对我非常重要的人，看不到任何出路，”72岁的胡安娜说。“那种痛苦难以忍受。但感谢上帝，这个‘家’和乌托邦项目救了我命。”
80岁的玛丽亚说:“我结婚64年的丈夫离世了，想象一下我的痛苦。我本不想来这里，是我女儿逼我来的。现在我却不想离开了。”
15座“自由乌托邦”中心每天吸引着约21000人使用，希望通过改变特定群体的生活，特别是作为社区支柱的女性群体，带动整个社区的良性连带效应。
彭博慈善基金会政府创新主管安德森说：“乌托邦项目不仅规模宏大，还颠覆了‘穷人不配享受优质服务’的传统观念。”
乌托邦项目所在地区的犯罪率也有所下降，包括袭击、抢劫和谋杀等严重罪行的发生率减少了25至74%，布鲁佳达希望建设100座自由乌托邦中心，使每个社区都有一个。她的愿景是要打破分裂城市的墙，建设一个以穷人优先、妇女优先的城市。
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