【讀家說書】蔡慧沁 / 大馬有人為古典詩點燈
你可知道，現存的馬華古典詩竟有兩萬多首？而且，全馬詩總與詩社有十多家，出版的9種詩刊超過300期。本期【讀家】介紹的徐持慶，就是馬華古典詩界的點燈人之一。
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“亂世生逢紀必然，杜陵昔亦寫心煎。未留砭墨供人鑑，枉戴儒冠愧對天。”（〈愧對天〉）
這是收錄在馬來西亞詩人徐持慶新著《持平紀史錄》的一首古典詩，一般讀者若能讀懂五六分，文學功底大概也不錯了。
古典詩（或稱漢詩、舊體詩、近體詩、格律詩），是講究句數、字數、平仄、對仗和押韻的詩歌體裁。自中國五四新文化運動以來，古典詩被視為文言文的文學，因此在白話文為主導的現代文學史上，被排除在外，在馬華文學史自然也是缺席的。
回到前述詩作，內容敘述作者因生逢亂世，所以仿效唐代杜甫（號少陵野老）寫詩反映民間疾苦，但願這些針砭作品可為後人的殷鑑，否則就枉費知識分子（儒冠）的職責而愧對天！短短28字，精簡凝練，卻意涵豐沛。
可見要讀懂古典詩，需具備一定程度的中國古代文學基礎。我國華文教育普遍上缺乏這方面的訓練，以至於古典詩曲高和寡，讀者不多，創作者更少。
◢“國陣像紂桀，希盟如曹參”
出生於1940年的徐持慶，年屆83耄耋之齡，有超過半世紀創作古典詩詞的經歷，作品逾萬首。至今他已出版4輯“敲夢軒詩稿”，今年8月再接再厲，出版第五輯《持平紀史錄》。徐持慶是大馬第二代華裔，年幼時受父親啟蒙，背誦四書五經、古文觀止、唐詩三百首等，打下良好的古典文學根基，為日後創作古典詩詞積累了厚實的功底。
古典詩一般常見的題材，包括感世抒懷、詠物比興、旅遊見聞、詩友酬贈等，徐持慶新著《持平紀史錄》卻僅以政治針砭詩為大宗，在本地古典詩的出版史上，可說是一項大膽創新的嘗試。書腰上曰：“大馬文壇首次以詩紀史結集成書，記錄四十年馬來西亞政壇風雲”，一語破的此書的開山意義與歷史價值。
《持平紀史錄》收錄逾180首政治詩詞，共分為3部分，第一部分的詩作描述大馬幾位首相如納吉、馬哈迪、慕尤丁、沙比裡和安華的政治歷程；第二部分記錄近40年大馬政壇的重要事件，第三部分則是作者針砭時政的詩作。
根據作者所言，書名“持平”，指持守公平，毫不偏袒地把大馬政壇史事紀錄下來。“持”者，亦“持慶”也，由作者視角出發，詩中有我，詩中的言外之意，則由讀者來意會。
“國陣前時曾效桀，希盟今日恍隨曹”（〈民意如刀〉），這是2019年希盟執政以後，作者批評國陣曾仿效中國商朝暴君紂桀，如今希盟上臺，卻像漢代曹參，按照蕭何定下的規章辦事，並未革新除舊。由此確實反映作者的“持平論”，就事論事，不因偏袒任何政黨而將錯誤視之不見。
“不曉銀行錢底去，未明賬戶款何來。” （〈廿六億門〉）
“作繭蛹蠶終自困，霸王垓下倩誰憐。”（〈老馬失蹄〉）
“安華今日登高位，賜惠魚荃切勿忘。” （〈安華任相〉）
上述節錄詩句概述了前任首相納吉戶頭26億事件、馬哈迪因喜來登政變下臺事件，以及安華拜相的政治歷程。一般讀者只從字面上看時事，內行人則深知詩中每字含藏平仄、押韻和對仗的考量。作者能以“內容為先，形式為後”，不為古典詩的形式所拘，揮手成章，真正顯示出作者高卓的文史素養。
◢如今發聲的管道多，他仍堅持傳統
回顧徐持慶2017年出版的《翦茗墨痕》，收錄520首古典詩，題材分為感懷篇、針砭篇、暨南篇、祭悼篇、答酬篇、師友篇等。此詩稿在題材分類上，較之作者早期的3輯詩稿，更為精細，且豐富多元，一目瞭然，讓初學者便於透過詩作的題材入門。因此，《翦茗墨痕》銷量最佳，今已售罄絕版。
《翦茗墨痕》裡的針砭篇，收錄了64首評論國內時政與國際動態的詩作。如今付梓的《持平紀史錄》，可說是作者有意將時事詩立為大宗，單獨成冊，顯示針砭詩相較其他題材，更富時代意義和現實價值，也反映作者對現實社會的人文關懷。
中國古代讀書人，以天下為己任，其中杜甫和白居易寫詩為民鳴不平，揭露官場弊政。如今邁入民主時代，人民發聲的管道多元，徐持慶卻秉承傳統，以古典詩創作，一來紀錄時事，二來批判時政，借古諷今，將現代社會議題融入古典創作中。可惜現代讀者多半讀不懂，因此作者用心良苦，為每首詩附上註釋和譯文，減少語言上的隔閡，以達弘詩宗旨。
值得一提的是，徐持慶的每部詩稿，皆是直式排版，無一例外，有者甚至以線裝書的姿態示人，即以紅色行線分隔，古書今讀，饒有趣味。
◢詩人和史家集一身
除了出版詩輯，徐持慶今年2月推出的《馬來西亞古典詩社發展史》，亦是一部不可不提的開山之作。
“詩社”，是我國古典文學愛好者成立的民間組織，主要授課如何創作古典詩、研習詩作和出版詩刊，推廣和弘揚古典文學。
徐持慶曾任馬來西亞詩詞研究總會副會長、全球漢詩總會常務理事、怡保山城詩社社長等要職，親身見證與參與本地古典詩社的發展歷程，他亦持有中國暨南大學文學碩士學歷，因此由他執筆書寫詩社史，最適合不過了。然而，寫詩與著史是兩個不同領域的工作，前者需要才情與想像力，訴諸感性，後者則需蒐集和分析史料的能力，訴諸理性。但若能兼容詩人和史家的雙重角色，則堪稱才學與學術兼備了。
著史，從蒐集史料為始。徐持慶在自序中披露，他耗時二十餘年奔波於東西馬各地蒐集與訪問本地詩社，發現許多詩社不懂珍惜和保存自身的歷史資料，導致會議記錄、資料文牘、相關報刊等多有佚失。所謂：“有一份史料，說一分話”，在史料付之闕如之下，要寫出一部史書，談何容易？
徐持慶以戰後成立的15家詩社為敘述重點，全書有7篇論文：其中“馬來西亞古典詩社的創成與組織型態”、“馬來西亞詩詞研究總會衍展史”、“新加坡與馬來西亞舊體詩詞發展概況”，此3篇主要綜述本地詩社、詩總、新馬詩詞的發展概況。余者則是敘述砂拉越詩巫詩潮吟社、沙巴神山詩詞學會和霹靂怡保3個詩社，即溟社、扶風和山城詩社的發展歷程。
由單篇論文所組成的一部發展史，在結構上較難以完整呈現時序與史實之間的關係，難免會產生“見樹不見林”的局部印象。然而，要從頭細述詩社史這個大議題，礙於文獻不足的困囿，立論空間有限，這種處理方式不失為權宜之計。
這部著作更重要的意義與價值，在於保存了許多原始文獻。作者不計繁瑣而以編年“流水賬”的方式，將各地詩社和詩總的歷屆理事名單、會議記錄、重要事件、出版詩刊名稱等，一一羅列出來，後來者或可在此資料彙編的基礎上，繼續深耕。
古典詩旨在抒遣情懷、自娛自樂，在現代屬於“小小眾文學”。徐持慶寫史詩，也寫詩史，前者將新時代題材融入古詩體裁，後者則為本地詩社史梳理脈絡，這些都是樹立範式的先鋒工作。新舊文學，不一定水火不容，古詩也可以今讀，這正是徐持慶畢生致力的方向。
按：欲瞭解更多，可回頭重讀【暖勢力】的報道〈徐持慶詩紀史，針砭時政〉。
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从新住处三楼望向远处是灵市其他区域的高楼公寓。
已经许久没有住在高楼上，11年时光首都生活，已让我忘掉多年前在马六甲八村（Kampung Lapan）五楼组屋的青春记忆。
当年的小伙伴都不在八村了，回想起在八村的光阴，我很感谢明月、米粒、源斌和美仪的忠肝义胆，也无惧我一个臭男人跟这群女人共处一室。
再上高楼，别有感触。
当年二十几岁的勇气已在这几年磨光。一不察觉，人就像神案上的供花，美丽盛放的花期已过，如今坐三望四，赫然发现自己也陷入没有勇气和忧心于未来的困境中！当年那个信誓旦旦说，不要走他人的人生剧本的我，如今也一步步走向普罗大众遵循的“人生剧本”里。
健身时，无意间听到卢卡斯谈他去迪斯尼的经验。
他在这期节目里聊何为成功模式。他说，以前他不信有这套模式。可是打从迪斯尼回来后，他见证了这套成功的商业模式，如何将人带到童年时光，让人重新拾起和拥抱儿时的快乐与幸福想像。
他总结，所有的成功之路都是成千上百人走过的路，也一定会走向成功。我听了，一笑，再看看映在镜子里跑步机上跑步的自己，像仓鼠，像许多我曾不以为意的普通人，开始迈开步伐，踏上别人都走过的“成功之路”。
把SS1旧住处的垃圾和旧物丢弃后，我想哭，但我没有。
临别前，我依依不舍地跟房子说：“谢谢你陪伴了我9年，我在这里得到海鸥文学奖小说首奖，我在这里晋升为副刊高级助理编辑，我在这里评阅过许多文学奖，我在这里完成了我的散文集和短篇小说集，我在这里经历了荒唐的2022到2024年频繁换工的茫然。”
是的，茫然。
9年前刚进这间屋子时，我和许多人的起跑线都一样。
一样的平凡，一样的渴望能崭露头角。
那时还曾因为没有得到文学奖而“怒发冲冠”，或者看到文化界怪现象旧撰文痛批。但，批完、骂完、怒发冲冠结束的9年后，我也走进了那时候我骂的现象里、圈子里，并且愉快地跟这些我曾经不齿的现象共处，没有违和的成为马华文化圈子里有了一些身分和地位的中年人。
不过，So What？
我依然是我，依然热爱阅读，依然热爱写作，依然热爱靠北——友人笑我凡事都三分钟热度，我驳斥道：“我的写作和阅读，以及我的分享重来都不是三分钟热度！”
15岁创作至今，掉队的人多得是。那天重看中学时期的作品剪报，我佩服自己写了22年！天晓得我是怎样写过来的？
当年从《南洋商报》地方版【新生代】出发，走进《中国报》【绿频道】，再登上《星洲》【文艺春秋】、《南洋》【南洋文艺】、【东方文艺】、【后浪】，再到终于放下“在本地耕耘”的执著，尝试把作品投去《香港文学》，以及今年在台湾获得联副主编青睐。
一路走来，创作只是让我越来越兴奋，越来越喜欢，我绝对不会视阅读和创作是痛苦。只有不适合自己的鞋子才让你痛苦。
早上，忘了从哪里看到，有人形容我们这一代人是Bersih一代人。
我一次都没有参加过Bersih，并且十分不喜欢Bersih。我曾跟一位文化人说，Bersih会不会也是某一群人在累积政治资本？
当时我们在马六甲三角路KFC谈着一本新书的制作，那是Aunty Anna举着菊花的照片铺天盖地发布在自由自在的面子书，许多年后，Bersih被收编了，我想起那一顿KFC的味道真好，而且那时候的辣椒酱还是公开的放在桌子上。
写这篇文之前，我特地重看了“国师”唐绮阳针对双鱼座2024年的预测，下半年的一切都被她算得准准的！
我既惊喜于唐国师的神准，也恐惧于自己是否已经掉入了曾经嗤之以鼻，那些怪力乱神的故事圈套，或者卢卡斯所说的“成功之路”？
今年圣诞，在搬家的忙碌中获得妹妹、挚友等人的帮助才得以把东西从旧处迁移过来，但搬家公司的功劳最大，把我三千多本书搬到三楼，两个搬运的年轻印度小伙搬到吐了两次。
曾经，我在《南洋商报》，张永修主编的【南洋文艺】上发表过一篇文章，题目叫〈迁徙〉。那时候是2006年，我19岁，把“徙”写成“徒”，所幸张主编仁慈帮我订正过来。
我早已忘记掉那篇散文的一切内容，但“迁徙”这个词汇就像烧红的烙铁，由一个蒙面的时间之神，高高举起，然后轻轻地烙印在我折叠的、皱纹慢慢的生命中。说痛吗？非也。不痛吗？隐隐然吧。
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