莫家浩 | 老清明，新清明

新老清明的说法，引起了我的兴趣。四湾岛的华人习惯上将自己的村落划分成两大区块，即村子西侧的令宜河畔两岸的「港内」，以及港内以东直至联邦公路旁的「东边」。港内与东边的边界，或许源于早期当地华人的定居与谋生方式。论籍贯，四湾岛港内的居民以漳州语系的诏安人为主，东边则以泉州语系的晋江人为大宗。过去，四湾岛的华人渔民曾广泛使用一种被称作「七星网」或「沉钩」的方式在近海捕鱼，这两种捕鱼方式对海域界限较为敏感，港内与东边的渔船素来在各自的海域进行七星网捕鱼作业，并在各自的海湾范围内停泊，井水不犯河水。

在我看来，四湾福潮亭义山上的老清明与新清明，就是港内与东边昔日内部边界的历史印记。当地口述中，港内与东边华人拥有各自的清明祭祀组织，前者在「老清明」（农曆三月初三）上山祭拜，后者在「新清明」（农曆三月初六）上山祭拜。在边佳兰沿海村落中，新老清明分开祭祀的做法只出现在四湾岛。类似的情况也发生在诏安人与客家人比较多的头湾岛，当地的华人墓地曾分为福建义山与广东义山，当地绝大多数诏安人都选择葬在前者，客家人则多选择后者，或许是因为早早便有两座按籍贯划分的义山，当地的清明节只有一次，彼此在各自的义山各拜各的即可。

1948年宣佈紧急状态后，政府在四湾征地并于1950年设立四湾岛华人新村，将四湾及其周边其他聚落的华裔人口集中迁置到新村内，强制迁置与人口密度骤增，在原来便由东西两边共用的学校及坟场基础上，进一步打破了四湾港内与东边原有的社区边界。如今港内与东边的华人居民已日益交融，彼此基于旧有籍贯与产业形成的社区边界也趋于消解，在日常生活中的衣食住行、教育乃至公共事务方面都不再区分彼此。惟有在当地华人的传统节日祭祀活动中，依旧可隐约感受到港内与东边畛域的遗绪。

本以为新老清明的谜底已经揭晓，就在2年前，当我与四湾岛村民耆老聊天时，却意外打听到了一个有趣的说法。话说四湾福潮亭义山之所以分别由港内与东边各自上山祭拜清明的原因，其实是因为早年港内与东边村民为了争夺清明义山公祭过后的供品而彼此在山上大打出手。而这个足以引发衝突、造成日后当地新老清明格局导火索的关键供品，竟是鸦片！看来义山不仅是社区方言群边界的见证，也是曾几何时的一次「迷你鸦片战争」古战场，哈！