闪迈族作家Akiya 原住民的故事由原住民来书写

首部短篇小说集《Tuntut》出版于2000年，被誉为马来西亚第一部原住民书写的文学作品，有一定学术地位。“他们是这样告诉我的，也许是吧……”Akiya谦虚道，当时并没有太大企图心，就只是很开心看到自己的作品能摆在书架上。

刚过去的6月中旬，民间档案馆“人民历史中心”（Pusat Sejarah Rakyat）举办线上研讨会，请来人类学者万扎瓦威（Wan Zawawi）与他详谈他的原住民奴役史小说《Perang Sangkil》（桑奇之战）和《Hamba》（奴隶）。万扎瓦威盛赞，Akiya的作品应纳入国家教纲，让学生透过原住民角度认识他们的历史、文化。

Akiya透露，那场线上研讨会后，有人向他买书，说是有出版社愿意翻译成英文。他乐见其成，觉得不管什么语言，翻译就是了，最重要的是原住民的想法能传达开来。“对我来说，书是有脚的，它会走动，会往南往北，往东往西，去哪里都行。”、

从原住民视角，据实写原住民故事

他直言，过去外族书写的作品虽不全然贬低原住民形象，但部分扭曲、不符合事实。举例已故马来文学家依萨莫哈末（Ishak Haji Muhammad，Pak Sako）的名著《Putera Gunung Tahan》（大汉山王子），原住民的形象是肮脏、野蛮、愚蠢、怕事的。原住民新郎必须追新娘绕蚁冢跑7圈，如果没追到，婚姻就不算数。

他笑问，“如果女生是运动员，男生到什么时候才能娶妻呢？”然而，这些肮脏、不文明的形象却焊接牢固，像洋灰那样凝固至今。

Akiya也发现，外族的作品多导向传教，故事结局都是通婚。“或许当原住民都成为穆斯林后更方便治理，可是每个人都有自由思想，不是每个原住民都选择伊斯兰，也有人成为基督徒，或者信仰万物有灵（Animisme）。”

看多了不是从原住民视角出发的作品，Akiya决心书写，“就让原住民来写原住民的故事吧！”

他的作品触及历史。最新力作《Ludaad》写的是1948年至1960年紧急状态时期，3万名原住民支持共产党对抗殖民政府的故事。2007年出版的《Perang Sangkil》融合虚构和史实，写1870年代马来人猎捕、贩售原住民的奴役史。2013年，第二部曲《Hamba》出版，写桑奇之战后，男性原住民被猎捕成为奴隶，女性成为妾室的奴役生活。

那是原住民非常重要的一段历史，闪迈族人Yok Serani Siwah还记得祖辈流传下来的细节，当时原住民不断被猎捕、追赶，被迫分散成很多个小群体，逃往仕林河上游、美罗河上游、打巴、积莪营等地。旅台大马导演廖克发的纪录片《还有一些树》就曾随Akiya与Yok Serani Siwah一起走访原住民曾被屠杀、猎捕的地点。

Akiya强调，这段历史必须让更多人知道。“我常提醒自己，据实写吧！想像我们看看镜中反射的模样，是不是被扭曲或者太过完美了？若有就矫正过来，这很重要！”

广播与文学一样，都需要输出脑袋思想

Jeritlah sekuat-kuatnya/ Supaya orang tahu/ Kamu di situ/ Kamu sakit.（大声呐喊吧／好让人知道／你在那／你在痛。）

Akiya声嘶念道自己写的俳句。他很在行声音表情，因为在成为作家前，曾任国营电台广播员逾30年。

“我是跟妈妈学讲故事的。”小时候村里没有电视、广播，晚上兄弟姐妹围在母亲身旁，听她用闪迈族语讲神话、传说。不小心睡着就明天继续，村里的娱乐就是如此简单。

受母亲影响，1974年他进入国营电台担任广播员，写广播剧、剪辑制作节目、播报新闻。为了写原住民的故事，他四处采访搜集资料，也常常窝在图书馆并存钱买书，大量阅读原住民相关的学术书籍。“不然有什么内容说给听众听呢？就算没有变得厉害，至少不会空虚。”

相较广播与文学，Akiya觉得没多大差别，“开唛直播前，说什么都要先经过大脑；书写也一样，笔头是有思想的。”

就这样，为广播搜集的资料也化成文学素材。有一回人类学者万扎瓦威问他为什么原住民不写作，Akiya默默交出草稿，2000年终于出版《Tuntut》。

为什么原住民不写作？可从5个字开始练习

“可惜的是，原住民群体也很少人阅读。”Akiya记得，曾有几次在国家艺术学院（ASWARA）办书评活动，都不见原住民的身影。

他常问，为什么原住民不书写？要成为作家很难吗？是白日梦吗？要直接写500页成书当然难，那就先写5个字啊。说着，他随口念道：“saya mahu buku saya jadi”（我要我的书成真）“buku saya akan dibaca”（我的书将被阅读）“siapa pembaca buku saya?”（谁是我的读者？）“semua orang boleh baca buku saya”（谁都可以读我的书）“buku saya laku di kedai”（我的书在店里大卖）

“从5行、5个字开始，久而久之，就写成500页了啊！”

他真切希望原住民能书写自己的地方史，“不用多，五六页都好，我们先整合起来，再找人编辑。”也许他那一辈不是每个都有能力书写，但孩子、孙子，是可以延续书写的。

在Akiya看来，马来人进步也是因为写作，建立起国族精神，对抗英殖民政府。“为什么我们不用同样的方式？对我来说，文学也是一种斗争的方法。”

远的不说，只说自己家里。Akiya也已经成为祖父，儿孙对这些族里故事也没什么兴趣。一直以来，他勤于收藏整理母亲和其他长辈流传下来的口传文学，可惜间中电脑故障，很多资料遗失了。无论如何，他希望儿孙能延续他的工作，那会是他留下的重要遗产。

Akiya档案：

原名Mahat a/l China，原住民小说家，曾担任国营电台广播员。祖父Ah Hei来自中国福建，与闪迈族村长千金结婚，后也继承为村长，人称“Aki Mya”或“Akiya”（Aki为老人家的意思）。为纪念祖父，特取笔名Akiya。

父亲原名Jakob，因紧急状态时借用村民Shina的粮食固本，后被国民登记局错误登记成China。Mahat因此成为“中国之子”。至今仍遵循祖父的华人传统，庆祝华人农历新年。

著有短篇小说集《Tuntut》、诗集《Perjuangan Warisan Orang Asli Suara Dari Dalam》、小说《Perang Sangkil》、《Hamba》、《Orang Kecil》、《Pos Terakhir》、《KAMI》。