陈利威|理解亲中分子

第一个概念是海外华人（Oversea Chinese）。早期我们的祖先南来，带着的是离乡的苦难和在异乡的淘金机会，政治上拥有双重国籍的身分认同。海外华人的内心，依然对中国拥有很强烈的情感和政治的归属，虽然已经在海外落地，许多人依然遥想某年某月的某一天，或许可以重归故土。

这是我们曾祖父曾祖母或公公婆婆的身分意识。和他们谈谈天，他们会告诉你中华文化的伟大。这也是为何我们的先辈如此坚持文化和语言的传承，到了今天，你才可以看得懂中文。假设你诞生在印尼，那又是另一种故事了。

第二个概念是华人意识或华人性（Chineseness）。海外华人的异乡已经独立成为新的民族国家，在各族协商和妥协后，大部分人也获得了公民权，这意味着政治上的国籍已经不再是模糊的双重了。而且，第二、第三甚至第四代也相续诞生，他们也逐渐成为华社的生力军。在政治上的认同属马来西亚，不过，依然保有强烈的华人意识，延续了华人文化和习俗，比如拜祭祖先、庆祝端午节、中秋节、中元节等等。在语言上，通过华教和华文报，也保留了华文作为日常用语的运用。

这是我们一般人的父母和本身的写照。这个阶段，中国还处于改革开放，百业待兴，国力弱小的时刻。

第三个概念是华语语系或汉语圈（Sinophone）。简单来说，它指向一个讲华语的世界，大马华裔就属于区块的边缘。在那个世界中，就存在着亲中和反中的大本营。陷入亲中或反中，是受到了华语语系媒介跨界的影响。那大中华区充满着难解的政治矛盾和纷争，华社常常接触来自中港台的主流媒体和社媒讯息，间接被输入了各类主要是源于各自地区的资讯，以及他们的政治预设立场之宣传。处在边缘的华语世界的我们，不经消化就全盘照收，才会出现如今盲目亲中和反中的阵营，所反映的也是大中华区的纷乱下我们却一厢情愿站边和沾边。

对于所有华语世界外来的讯息，在大中华区处于政治对立，中美关系尖锐化的时刻，如果要寻找特定的立场，都需针对本地国情进行深刻反省。我的立场是，保持中立，在历史长河中，许多事实都是在时间的推磨后露出真相的。现在发展着的，是正面抑或负面，还有许多的未知之处。

马来西亚国立大学讲师丘伟荣提出群岛华人的概念，也有人提出后华人性，一个寻求和中国割舍与隔绝的华人身分立场。当然那是对处在大马国家的政治身份认同的回应和主张。不过， 当巫统重新提出土著议程的时刻，你的华人意识又该何去何从。从这也看出，在身分认同上，感谢巫统主导的国家政策刺激下，许多人依然无法完全摆脱华人意识。语言和文化，一直以来也是华社抗争的一部分。

因此，处于巨变的时刻，任何过度强硬的亲中和反中立场，都非明智之举。我们常常希望国内各族之间可以相互了解，族群的差异尚且如此，华社之间的分裂，有何难事。双方本是同根生，相煎何太急。