刘惟诚|下屆大選政治亂局仍難解

比如，孙中山在1912年就任中华民国临时大总统后所发布的第一道政令，是规定人们必须剪发辫的《剪辫令》。此外，日本在1993年终结了一党独大的政局，新首相细川护熙在就职后的首场新闻发布会中承认日本在二战的侵略行为。这在当时都是令人耳目一新的表现。当然，他们的政局之后也出现令人措手不及的变化。新建的中华民国在4年后陷入军阀割据的大混乱时代，而细川内阁则在7个月后下台，日本政局随之进入动荡时期。

这些历史经验，也体现在大马变天后的政局中。这个国家的政坛在时任首相马哈迪和公正党主席安华的明争暗斗中变得动荡，引发了去年的喜来登事件，还开了头，诱发慕尤丁被逼宫事件、沙巴和马六甲州选。民国、日本初变天之际政权虽显新气象，但此刻民心浮动，官僚体制虽有形式上的改革，不过其僵化的本质未变，原本集中的权力突然散落，令失去权力之人浮躁、获得权力之人膨胀，令本来就暗流涌动的政局更为动荡。

同样的，大马变天后官僚体制改革举步维艰，浮躁之人想夺回权力、膨胀之人趁机崛起，他们的眼里只有利益，直接助长跳槽文化的盛行，令如今的政坛有别于过去朝野分明的政坛，也让选民越来越搞不清楚，谁是人谁是鬼，这很大程度解释了选民对于当今政治的无感。在这种政客主动、选民被动的政治氛围之下，联盟政治显然已缺乏了意义，因为我们缺乏有效的方法来约束政客互相跳槽，你根本无法确定其所处的政党或联盟是否已是他的最终归宿。

因此，作为来届大选方向标的甲州选举，对选民而言基本上并没有太大的意义，因为我们都已经知道这场州选绝对不能改变当前的政治生态。至于因为任期届满而也将举行选举的砂拉越，又怎么样呢？当然，从表象看来，砂拉越的种族结构较西马任何一个州属复杂，种族和宗教的界限相对模糊，土著社群内拥有穆斯林和非穆斯林的区别，也有马来和达雅的分野，这令习惯操弄单一族群、宗教议题的政客极难生存，而这也令砂拉越的政治生态似乎比西马还稳定些。

比如，在当地影响力最大的土保党，其就包含了代表穆斯林土著的土著党势力和代表非穆斯林土著的保守党势力。而这样的情况也出现在砂拉越执政党联盟的成员之中。比如分别由达雅和华裔主导的人民党和民进党，各族党员均衡，其各别族群的领袖在党内都具有一定程度的影响力。当然，与民进党相比人联党的华裔色彩较重，但达雅领袖诸如署理主席里察烈、财政法兰西斯哈丁在砂政坛的地位也是举足轻重的，所以各党的单一种族色彩相对而言较淡。

相同的情况也出现在此地其他的非正式联盟之中，比如由人民志愿党、工人党、新达雅党、砂独联盟等所组织而成的砂拉越人联盟（GASAK），以及有志成为第三选择的民团党（PSB），均以政治理念互相结合，种族色彩并不浓烈。这种政治生态，确实为砂拉越的种族和谐带来一定程度的贡献，但这也不代表此地来临的选举将会一团和气、平稳渡过，因为砂政坛同样也有自己的问题，比如马来和达雅领袖的权力归宿问题、执政联盟各族之间的权力平衡问题等。

这些都是看不见但存在的问题，处理不好能触发马来和达雅之间的权争危机，重演上世纪80年代的明阁事件。所以砂拉越的政治生态虽然比较稳定，而且联邦在政策上对砂拉越也比较友善，但在喜来登事件后大马政坛陷入动荡，这种有利与砂的局面仍存在变数，因为砂首长阿邦佐也有信任风险，只要其领导的砂盟（GPS）在选举中的表现差强人意，那么土保党内部很大可能将爆发逼宫事件，并因而提供机会让联邦介入权斗，支持与其关系较好的副主席法迪拉。

所以，不管在本周六（20日）举行的马六甲州选，还是仍在排期的砂选举，其在政治上尽管具有标杆性意义，比如其将预示着来届大选时的政治联盟版图、合作路线等，但这两场选举不管结果如何，因为西马的政治生态，以及砂政坛的暗流，都预示着这个国家政局的动荡似乎将持续到来届大选，不管甲州由谁主政，或者砂盟在这之后究竟会陷入什么样的危机，我们只要一日不在解决乱局的问题上达致共识，来届大选由谁主政都改变不了政局将永无宁日的事实。