达祖丁教授|给公民社会组织的5项建议

首先是公民社会组织在处理的任何问题上使用英语。为什么是英语？为什么不是马来语？我们都知道，马来人通过巫统及如今的伊党完全控制着国家的话语权，但为什么公民社会组织没有使用马来语举行论坛、讲座和发文告？公民社会组织总是暗示说有许多马来人是无知的，尽管他们在大学里接受过教育，然而，在我的数百个论坛和讲座邀请中，99.99%是用英语。公民社会组织是在对那些大多是讲英语的非马来人说话。公民社会组织总是选择英语作为讨论和辩论的媒介语，无意间增加了马来人心目中的“他们和我们”的叙事。至少应该有一半的论坛和讲座使用马来语。很难办到吗？公民社会组织总是给出的借口是，他们试图与“受过教育的马来人”沟通和接触。现在这是不可接受的。为什么？嗯，没有多少开明的马来人是按照讲英语的西方人的价值观来思考的。此外，马来人可能会认为公民社会组织是在“侮辱”国家语言，因为这些论坛并不属于官方主办的活动。所以，在未来50年里，请用马来语发言吧。

其次，公民社会组织对马来人和穆斯林领袖的批评似乎是毫不留情的。他们似乎没有遵循马来人的礼节（Adab）向长者提出建议或向首领或领袖提出建议。当对象是像哈迪阿旺这样的领袖时，你真的需要遵守伊斯兰的礼节。但在这里，公民社会组织对待我们的领袖就像美国人一样，在流行电视节目中嘲笑他们的领袖。是的，我知道领袖不是神圣的存在，而是人民代表，但这是一种美国文化。在拥有3亿人口的穆斯林世界里，情况略有不同。我的朋友马智礼在希盟执政期间首当其冲。我为公民社会组织对待他的方式感到羞愧。所以，为了我们孩子的未来，在提出不同意见时要遵守适当的礼仪，千万不要像那些廉价的社交媒体博主或网红那样，因为这将进一步加剧种族和信仰之间的裂痕。

第三，有些伊斯兰课题只能让穆斯林公民社会组织人士出面。是的，在一个民主国家，无论什么种族或信仰，每个人都可以提出其他种族的信仰问题，但最好是让同样信仰的人对话。如果非穆斯林开始批评被认为是穆斯林的问题，如阿拉、爪夷文和神圣的洗衣店问题，事实证明，极端分子每次都会获胜。所有种族和信仰的公民社会组织应该与穆斯林公民社会组织人士进行闭门讨论，然后让马来人带头向媒体发表声明。也许这种方法可以制衡马来人和穆斯林的极端主义团体。

第四，公民社会组织应该学会改变极端主义分子设定的叙事和议程。例如，人权、平等、绩效制、妇女权益、世俗主义、自由价值观等问题对许多穆斯林来说都是“脏话”，因为许多布道和演讲已经向他们的信徒灌输了这种思想。在多源流教育问题上，我曾建议我的小组成员不要使用诸如“建更多多源流学校”、华语作为全球语言的优势以及林连玉等字眼。恕我直言，有鉴于林连玉的地位和他为多源流和母语教育所做的斗争，这些句子会让任何讨论陷入1960年代的激烈争论。我说，我们应该强调全球教育的新理念，这需要不同的教学方式、方法、甚至教学媒介。但是没有……小组成员不停地谈论母语、华校、林连玉及该教育的优势。完蛋了。这个论坛成功地将我们拉回到1960年。

第五，也是我对公民社会组织弱点的最后一点看法，他们必须在被灌输了恐惧的马来人的背景下看待人权和平等问题。《消除一切形式种族歧视国际公约》和《罗马规约》的处理非常糟糕，几乎造成了类似于513的种族冲突。即使是童婚问题，也必须在马来穆斯林有限的接触范围内，从正确的角度来看待和掌握。一位行动党女议员引述人权和联合国协议，此举就足以让伊党在未来20年有合法的执政权。

总的来说，这些是我观察到的弱点，并分析了它们对国家课题和思想变化的影响。我知道，我的许多朋友会在言论自由、民主公民的权利和勇气的旗帜下完全不同意我的观点，但我是一个实用主义者，希望为我们的孩子带来改变，而不是为了满足那些认为他们是在为真理、正义和普世精神而奋斗的人的自我。我们所有人都有弱点，所以我们才被称为人类，而不是神。正如马来语所说，buat baik berpada-pada（做好事要有分寸）。