张草｜生死事大，如救头燃

 生死学经典《论死亡与临终》（On Death And Dying）指出：“今天的死亡过程在许多方面都可怕和令人厌恶，更孤单、机械化、非人化，死亡过程变成孤离又无人情味。”尤其是绝症患者。傅教授说，这几乎是今天工业社会、城市化、小家庭化的必然结果。

现代人强调“生活品质”，却忽略了“死亡品质”，他讨论自杀和安乐死、末期患者的精神状态，再爬梳各大宗教生死观，详述“临终精神科学”的研究历史，进而建立“现代生死学”。

 然而生死学不是纸上学问，而是必须真正应用于死亡，大部分这方面的著作都以德文和英文书写，傅教授从1980年代开始陆续在台湾《中国时报》专栏介绍，其中以欧美“意义治疗法”和日本“森田治疗法”为代表。

 “意义治疗法”由维也纳大学精神医学及神经学教授Frankl博士提倡，他家人几乎全死于纳粹集中营，令他深刻体会到，要从更高的精神层面才能探索生命终极的意义。

 日本精神医学专家森田正马医生在1920年代创立“森田治疗法”，也是由于经历过许多死亡体验，让他东京大学期间，就特别关心临终者心理，遂结合禅宗和大乘佛学，救了许多神经质的患者。

 当年我在台湾念大学，亲身感受到本书一出版就造成巨大风潮，媒体上讨论不断，傅教授在出版后3年过世，但已经在平静的湖面投入一块石头。经过民间、政界和医学界的不断努力下，终于促成2000年立法通过“安宁缓和医疗条例”，2015年通过“病人自主权利法”，乃亚洲第一个颁布的相关法令，让台湾从注重人权提升到注重“死亡权”，令更早推广但无法立法的日本羡慕不已。该法令让民众事先立下书面的医疗决定，以免将来在昏迷、植物人、失智时无法自主决定医疗。

 影响所至，台湾各所大学也出现生死学系，训练专业殡葬礼仪、临终陪伴、悲伤辅导人员，不只照顾临终者，也照顾家属的心理。傅伟勋教授虽然不敌癌症，但造福了未来的临终者，终被誉为“生死学之父”。

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